Gententiarum

Libri primibeati auguſtini debet dici ꝙ p̄ciſe actꝰ intellectus eſt verbū illo mō accipiēdo verbū. quiabtūs auguſtinus ponit ibi trinitatē. ſcꝫ in mēte notitia vel verbo ⁊ amore. ergo amor nō eſtſcd̓a pars ymaginis illiꝰ. nec etiā pars ſecūdepartis. gͦ cū verbuꝫ ſit ſcd̓a pars. amor nec eſtverbū nec pars illius ve bi. Uerūt n̄ ẜm intētionem beati auguſtini. illa notitia nō meret̉nomē verbi nec eſt verbū. niſi ꝯcurrēte amorequia hoc vocabulū ſic ē impoſitū. vt nō dicat̉de notitia niſi concurrēte amore. Uerūtamenalio modo accipiēdo verbū. ſiue amor ꝯcurratſiue nō ip̄a notitia eſt verbū. ⁊ ita varijs mōisin diuerſis locis vtit̉ btūs auguſtinus hoc voim cabulo verbū. ſicut pͥus eſt ꝓbatū. Ad argumentū in oppoſitū dico. ꝙ nō eſt intētio beati auguſtini ꝙ verbum vocale ſemꝑ ſignificetverbū mentale ꝓprie accipiēdo ſignificare. ſꝫimpropͥe ẜm ꝙ vnū ſignuꝫ ſignificat aliud. qͥaſcꝫ imponit̉ ad ſignificādū illud idē qd̓ ſignificat aliud ſignū ẜm modū alibi expoſitum. ethmōi ſigna ſunt verbū vocale ⁊ verbū mentale. ẜm ꝙibideꝫ exponit btūs anguſtinus. ⁊ indiuerſis locis exponit eodē modo .ſ. ꝙ illd̓ idēquod cōcipimus nō niſi ꝑ vocem vel aliquodſignū aliud expͥmimus. ⁊ ita ideꝫ eſt ſignificatum verbi mētalis ⁊ verbi vocalis. pͥus tamēſignificat̉ ꝑ verbū mentale ꝙͣ ꝑverbū vocale.Unde dicit btūs auguſtinus. xv. de tri. ca. x.formata cogitatio ab ea re quā ſcimus verbūeſt quod in corde dicimus. quod nec grecū eſtnec latinū nec lingue alicuiꝰ alterius. ſed cuꝫillud opus eſt in eoruꝫ quibus loqͥmur ꝓferrenotitia aliquid quo ſignificat̉ aſſumit̉. et plerūqꝫ ſonus. aliqn̄ etiā nutus. Ex iſta aucͣte pꝫꝙ verbū vocale pͥncipal̓r ſignificat illd̓ quodpus intus loqͥmur. ⁊ cuiꝰ notitiā pͥncipal̓r intendimꝰ expͥmere. ſꝫ nūc eſt ita ꝙ aliqͥs loquēsalteri frequenter pͥncipalit̓ intendit expͥmerequō res extra ſe habēt. ſicut docens aliquamphiam naturalē nō intēdit pͥncipal̓r dicere d̓verbo mentis ſue ſed de re quā verbo mentisſue pͥmo cōcipit. ⁊ ideo verbū vocale reꝫ pͥmoſignificabit. illā tn̄ reꝫ pͥus loquēs verbū mētꝭſue ſignificat.Queſtio tertia.Irca verbum inccreatū quero. Utrum ſolus filiusſit verbū in diuinis. Ꝙ nō. verbūeſt notitia vel intellectio ex p̄cedēti queſtiōe.ſed nō ſolus filius eſt notitia vel intellectō. gͦ.Pret̓ea ꝙ filius nō ſit verbū vid t̉. qꝛ naſcit̉p̄ciſe de eēntia pr̄is. qꝛ al̓r eēt filius alicuiꝰ alterius ꝙͣ pr̄is. ſꝫ verbū non p̄ciſe naſcit̉ de ſubſtantia patris ẜm btm̄ auguſtinū. xv. de trini.

nfiarumca. xiiij. dicētē. verbū natū eſſe de hijs oībus q̄ſunt in ſe ip̄o. ſcꝫ patre: ſed in patre. ⁊ in memoria patris ſunt creature. gͦ ⁊c̄. Circa iſtā queſtionē pͥmo ſupponendū eſt vnū conceſſuꝫ aboībus. ſcꝫ ꝙ verbū eſt genitū. Ideo pͥmo vidēdum eſt quid eſt genitū in diuinis Scd̓o ꝙ illud genitū eſt verbū. Tertio de quo gignit̉ ꝓpter ſecundū argumentū. Circa primuꝫ dicoꝙ nullū abſolutū ī diuinis eſt genitū qͥa ſemꝑinter generās ⁊ genitū eſt realis diſtintio ẜmbeatū Auguſtinū .i. de trinitate. ſꝫ nullū abſolutū diſtinguit̉ realit̓ a quocūqꝫ ī deo. ergo ⁊cͣ.Si dicat̉ ꝙ verbuꝫ eſt qͣſi genitū vel ꝓcedit⁊ gignitur ẜm rōem ꝙͣuis nō ẜm realē emanatione vel gignitionē. Contra. illud qd̓ nō gignitur niſi ẜm rōem non gignitur realit̓ ex natura rei. ergo ſi abſolutū in diuinis nō gignit̉niſi ẜm rōem nō gignitur ex natura rei. ⁊ ꝑ cōſequēs nō eſt vere genitū niſi ẜm modū intelligēdi. Pret̓ea. ſemꝑ inter generās ⁊ genitūeſt diſtinctio. gͦ qn̄ aliquid gignit̉ ẜm rōem inter generās ⁊ genitū eſt diſtinctio ẜm rōem. ſꝫoſtenſuꝫ eſt ſupra diſtinctione ſcd̓a. ꝙ nullumabſolutū in diuinis a quocūqꝫ diſtinguit̉ in diuinis. ẜm rōem. Scd̓o dico. ꝙ illud genitū eſtꝑſona relatiua. ſed hoc nō pōt ꝓbari ꝑ rōem.ſed eſt ſola fide tenendū. Et ꝙ hoc ſit tenēduꝫptꝫ multis auctoritatibꝰ. tā biblie ꝙͣ ſanctoꝝquas ꝑtranſeo. qꝛ note ſunt. Circa ſcd̓m articulū eſt tenendū ꝙ illud genitū vere eſt ꝟbuꝫSed qualit̓ hoc diuerſi declarāt diuerſimodeUn̄ quidā doctor modernus dicit. ꝙ qꝛ filiꝰ in 5diuinis emanat in eē ꝯſpicuo ⁊ obiectiuo. itatn̄ ꝙ vere realit̓ capit eſſe. iō dicit̉ verbū. Un̄ꝓbat tres ꝓpoſitiōes. Prima eſt. ꝙ in oī intētione emanat ⁊ p̄cedit nō aliqͥd aliud. ſꝫ ip̄amet res cognita in eſſe obiectiuo. ẜm qd̓ habꝫterminare intuitū intellectꝰ. Scd̓a eſt ꝙ ob 8iectū ſic poſitū ⁊ formatū ante dictū intra mēteꝫ vbi cōſpicitur ⁊ ad qd̓ cogitātis intuitusterminat̉ eſt verbuꝫ mētis noſtre. Tertia eſtꝙ filiꝰ in diuinis emanat in cōſimili eſſe cōſpicuo ⁊ obiectiuo. ſic tn̄ ꝙ format̉ vere ⁊ real̓r ⁊capit eē reale. Ex quibꝰ ſequit̉ ꝙ illud genituꝫin diuinis eſt vere verbū. Primā ꝓpoſitioneªꝓbat iſte alibi ſicut ip̄emet dicit hic videlicꝫ.ꝙ in actu intellectꝰ de neceſſitate res intellecta ponit̉ in quodā eſſe intētionali cōſpicuo ⁊apparēti. Primo ſic. nō eſt magis formatiuꝰ 1ſenſus exterior vel interior ꝙͣ ſit actꝰ intellectꝰſed actus ſenſus exterioris ponit res ineſſe intētionali. vt patet in multis experiētijs. Prima quidē. qꝛ cuꝫ portatur aliqͥs in aqua arbores exiſtētes in ripa moueri vident̉. iſte motꝰqui eſt in oculo obiectiue nō p̄t poni ꝙ ſit ip̄a

Queſtio

Secūdo

Primo

EEAd argumētumin oppoſitū

Tertia.

ame xpip-

Getinda

Prima eſt.

Primo.

Opi. tenēs trescōcluſiones

Prima probat̉

Secundū

Primū

Pro. qp