iſtinctionis XXvxQueſtio

II

relationē: nec vt eſt eadē eēntie: nec vt diſtinguitur ab eſſentia. ſed inꝙͣtum eſt hec relatio.Ad tertiuꝫ dico ꝙ hec eſt ſimpl̓r falſa. omniactioni p̄ſupponit̉ ſuppoſitū qd̓ agit ⁊ hoc qn̄ſuppoſitū conſtituit̉ illa actōe qualiter eſt inQueſtio ſcd̓a.propoſito.Nppoſito ꝙ per3rſone diuine nō ꝯſtituant ꝑ ꝓpͥetates abſolutas. ſed ꝑ ꝓprietates reIlatiuas. Quero. vtrū conſtituant̉ ⁊ diſtinguātur ꝑ relationes ſub rōne relationū. an per aliqua aliam rōem. Ꝙ nō ſub rōne relatōis vi2detur. qꝛ omīs relatio modo potētie eſt poſterior actione. et ꝑ ꝯn̄s ſuppoſito quod agit. ſedquelibꝫ relatio in diuinis eſt relatio modo potentie. gͦ eſt poſterior ſuppoſito. et per ꝯn̄s nōconſtituit ſuppoſitū ſub rōne relatōis. Preterea pr̄nitas p̄ſupponit dicere in dīnis ⁊ ſil̓rintelligere que nō competūt niſi ſuppoſito. ergo nō conſtituit ſuppoſitū. Ad oppoſitū. ſic̄ſuppoſitū abſolutū nō conſtituit̉ niſi ꝑ ꝓprietatem abſolutā ſub rōne abſoluti. ita ſuppoſitum relatiuū neceſſario conſtituit̉ ꝑ ꝓpͥetateꝫrelatiuā ſub rōne relatiui. ſed in diuinis ſuntmo tm̄ ſuppoſita relatiua. Circa iſtam q̄ſtioneꝫſunt diuerſi modi ponēdi. Nam aliqui ponūtꝙ ꝙͣuis ſit tam origo ꝙͣ re latio. tamen ꝑſoneconſtituunt̉ et diſtinguunt̉ nō ꝑ origines. ſedꝑ relationes inꝙͣtum relationes ſunt cōſtitutiue ꝓprietates. Primū ſcꝫ ꝙ nō diſtinguāt̉ꝑ orignes ꝓbant ſic. Primo qꝛ oīa diſtincta diſtinguunt̉ ꝑ aliquod intrinſecū vtriqꝫ. ſꝫ origoalicuiꝰ rei nō ſignificat̉ vt aliquod intrinſecūſed vt via quedā a re vel ad rem. gͦ non diſtinguunt̉ ꝑſone diuine origine. ſed oꝫ intelligeretaꝫ in generāte ꝙͣ in genito ea qͥbus abinuicēdiſtinguunt̉. in ꝑſona aūt diuina nō eſt aliqd̓intelligere niſi eēntiā ⁊ relationē vel ꝓpͥetatēUnde cū in eēntia cōicant relinquit̉ ꝙ ꝑ relationes ꝑſone ab inuicē diſtinguant̉. Pret̓eacōtra rōnem originis eſt ꝙ conſtituat ypoſtaſim vel ꝑſonaꝫ. quia ex vi originis ſignificataactiue ſignificat̉ vt ꝓgrediēs a ꝑſona ſubſiſtēte. vnde p̄ſuppōit eam. origo aut paſſiue ſignificata vt natiuitas ſignificat̉ vt via ad ꝑſonāſubſiſtentē. ⁊ nōdum vt eam conſtituēs. gͦ ⁊c̄.Ideo dicūt ꝙ meliꝰ eſt dicere ꝙ ꝑſone ſeu ypoſtaſes diſtinguant̉ relationibꝰ ꝙͣ ꝑ origineꝫ. lꝫdiſtinguant̉ vtroqꝫ modo. tn̄ pͥmo ⁊ pͥncipaliꝰꝑ relationes ẜm modū intelligēdi. Unde hocnomen pater nō ſolum ſignificat ꝓprietatemſed etiaꝫ ypoſtaſim. ſed hoc nomē genitor velgenerans ſignificat tm̄ ꝓprietatē. qꝛ hͦ nomēpater ſignificat relationeꝫ que eſt diſtinctiua

et conſtitutiua ypoſtaſis. Scd̓o dicūt ꝙ ꝓpͥetas ꝑſonalis patris poteſt dupl̓r conſiderari.Uno modo vt eſt relatio. ⁊ ſic ſcd̓m intellectūp̄ſupponit actū notionalē. qꝛ relatio inꝙͣtumhmōi fundat̉ ſuꝑ actum. Alio modo pōt conſiderari ẜm ꝙ eſt cōſtitutiua ꝑ ſe. ⁊ ſic oportetꝙ p̄intelligat̉ actui notiōali. ſicut ꝑſona agēsp̄intelligit̉ actioni. Ex iſto ſequit̉ ꝙ pat̓nitasnō conſtituit ꝑſonā patris vt relatio ſed vt cōſtitutiua vel ꝓpͥetas. In iſta opinione dicūt̉multa falſa ⁊ ſibi inuicē repugnātia. Primūquod dicit ꝙ ꝑſone nō conſtituunt̉ ꝑ origineseſt ſimpl̓r falſum. Cuiꝰ rō eſt. qꝛ qn̄ aliqua ſuntidem oībus modis ⁊ vnū vere p̄dicat̉ de reliquo. ſi vnū cōſtituit ⁊ reliquū cōſtituit. ſꝫ origodiuina nullo modo diſtinguit̉ a relatōe. ⁊ relatio conſtituit. gͦ origo cōſtituit. Si dicatur ꝙorigo ⁊ relatio diſtinguunt̉ ẜm rōnem. et ideoꝙͣuis relatio cōſtituat. nō tn̄ oz originē conſtituere. hoc nō valet. qꝛ accipio p̄ciſe illā originem que deus eſt. illa nec ẜm rem nec ẜm rōeꝫdiſtinguit̉ a relatiōe que eſt real̓r deus. ꝙ nonẜm rem concedūt. ꝙ nō ẜm rōem ꝓbatum eſtpͥus in ſuo an̄cedente vbi on̄ſum eſt ꝙ a nulloreali differt aliquod reale ẜm rōeꝫ. Unde illarō eſſet falſa que diceret ꝙ origo q̄ eſt realiterfdeus differta relatiōe que eſt real̓r deus. Sidicatur aliter ꝙ origo ⁊ relatio differūt ẜꝫ modum ſignificandi. ⁊ ideo pōt aliqͥd p̄dicari devno quod nō p̄dicat̉ de reliquo. Hoc nō valetqꝛ illa ſolū differūt ẜm modū ſignificādi q̄ habent diuerſos modos ſignificādi. ſꝫ talia n̄ ſūtniſi voces vl̓ aliqua ſigna nō res que nō ſignificāt. Nūc aūt nō querimus de iſtis vocibꝰ vl̓cōceptibus vel ſignis quibuſcūqꝫ. vtruꝫ taliaconſtituant diuinas ꝑſonas. qꝛ manifeſtuꝫ eſtꝙ nō. ſed querimꝰ de illa origine quā ponimꝰ īdeo real̓r ⁊ de relatōe illa que deus eſt que nōdifferūt ẜm modū ſignificādi qꝛ nō ſunt ſignagͦ nō poſſumus dicere ꝙ illa origo nō conſtituit ⁊ relatio ꝯſtituit. qꝛ dr̄nt penes modos fignificandi. Confirmo hͦ. qꝛ ſicut generare vel generatio ⁊ paternitas habēt diuerſos modos ſignificandi. ita pr̄nitas ⁊ pr̄nitatis hn̄t diuerſos modos ſignificādi. ⁊ ꝑ ꝯn̄s dicā ꝙ relatioinꝙͣtum ſignificat̉ per noīatiuū caſum conſtituit ꝑſonā. inꝙͣtum aūt ſignificat̉ ꝑ genitiuuꝫcaſum nō conſtituit ꝑſonā. quod foret ridiculoſum ⁊ puerile dicere. Ex iſto patet ꝙ illa origo que eſt real̓r in deo ꝓpter diuerſum moduꝫſignificādi vel intelligēdi nō aliter ſe habꝫ adhoc ꝙ conſtituat ꝑſonā vel nō conſtituat. īmomodus ſignificādi nihil facit ad hoc ꝙ conſtituat vel nō cōſtituat. Preterea rōes ꝑ quas Inꝓbat ꝙ ꝑſone nō diſtīguunt̉ nihil valet. īmo

bb iij

di

pr prima duotine

Ad tertiū

IIQueſtioxprit̉ pias

Xgrit̉ piae

rimū ꝓbat̉ pͥ.

pecūdo

nampeſtū

QueſtioI

imo

Improbat̉ rōes.

Reprobatio

Alia euaſio

Impugua io

Ęuaſio.

Reprobat̉ opīoPrimum falſum

vprobat̉ opīoPrimum falſum

grb̓m oftexe