ori priiAntiarſm

Libri prirniet filius nō ſunt eqͣles ẜm potentiā. Ad oppoſitū eſt magr̄ in lr̄a. ⁊ ꝓbat per aucͣtes beatiiūt̉ Auguſtini. Circa iſtā queſtionē ē ſic ꝓcedendum. pͥmo dādus eſt intellectus q̄ſtionis. Secūdo reſpondendū eſt ad queſtionē. Tertio vidēdū eſt quō rōes beati auguſtini concludātꝑ quas ꝓbat ꝑſonas dīnas eſſe equales ẜꝫ potentiā. Circa pͥmū dico ꝙ nō debet eē intellectus q̄onis ſupponēdo potentiā eſſe aliqͥd reale diſtinctū quocūqꝫ mō a dīna eēntia ⁊ diuinis ꝑſonis ſiue ẜm reꝫ ſiue ẜm rōem. ⁊ quererean ẜm illud ꝑſone dicant̉ equales. ſed debꝫ eēintellectus queſtionis ſupponēdo ꝙ perſonediuine aliqͥd poſſunt. hͦ eſt poſſunt in aliqueꝫactū querere an poſſint in eadē vel ineqͣlia. ethoc ẜm numerū vel ẜm ꝑfectionē. ita ꝙ aliqn̄dicunt̉ aliqua ẜm potentiā equalia. ⁊ tn̄ nullaeſt eqͣlitas niſi inter effectus eoꝝ que dicūturequalia ẜm rōem. Circa ſcd̓m dico ꝙ mihi videtur ꝙ in iſta queſtione ẜm ꝙ tractāt eā doctores in iſta diſtinctōe magis eſt difficultasvocalis ꝙͣ realis. qui em̄ dicūt ꝙ potētia de qͣeſt hic queſtio ē cōe ad potentiā generandi etſpirandi ⁊ creādi. ita ꝙ potētia ſit idem quodpotētia ꝓductiua ſiue ad exͣ ſiue ad intra. hn̄tdicere ꝯnter ꝙ pater et filius nō ſunt equalesẜm potētiā ſed extenſionē. qꝛ hoc nō eſt aliudꝙͣ dicere ꝙ quecūqꝫ ꝓducibilia poteſt ꝓducere pater: eadē pōt ꝓducere filius. Uel ſi pr̄ poteſt ꝓducere aliquod ꝓducibile qd̓ pōt ꝓducere filius. eodē mō filiꝰ poſſit ꝓducere aliquodꝓducibile qd̓ nō poterit ꝓducere pr̄. quorumvtrūqꝫ eſt falſuꝫ. qꝛ filius nō pōt ꝓducere om̄eꝓducibile a patre. nec etiā pōt aliqͥd ꝓducereqd̓ nō ſit ꝓducibile a pr̄e. Et eodē mō ꝓportionabil̓r dicendū eſt de pr̄e ⁊ ſpūſcō. Et eodemmodo dicendū eſt. ſi oīpotens includat potentiam ꝙͣcūqꝫ ꝓductiuā ſiue ad intra ſiue ad exͣ.ꝙ filius nō eſt oīpotēs. qꝛ tūc eqͥualeret illi. filius pōt ꝓducere om̄e ꝓductiuū vel ꝓducibl̓equod eſt manifeſte falſum. Et hͦ pꝫ ꝙ opinionō valet. q̄ ponit ꝙ potētia gn̄andi ꝑtinet adoīpotentiā pr̄is ⁊ nō ad oīpotentiā filij. Cuiꝰrō eſt. qꝛ qn̄ dico oīpotentia. intelligit̉ ſignuꝫdiſtributiuū cū diſtribuibili. Et tūc q̄ro an ſitdiſtriburio ꝓ potētia aūt ꝓ obiecto potētie. etſiue ſic ſiue ſic quicqͥd ſibi addat̉ ꝓ eiſdē fit diſtributio. gͦ ꝓ eiſdē fit diſtributio qn̄ d̓r oīpotētia pr̄is. ⁊ qn̄ d̓r oīpotētia filij. ⁊ ita potētia generandi vel ꝑtinet ad potētiā vtriuſqꝫ vl̓ neutrius. Qui aūt dicūt ꝙ potētia in ꝓpoſito accipitur p̄ciſe ꝓ potētia effectiua vel cauſatiuaq̄ eſt ſolū reſpectu factibiliuꝫ ad exͣ hn̄t dicereꝙ tres perſone ſunt equales ẜm potentiam.quia quicquid tale eſt factibile ab vna ꝑſona.

Sententiarumet ab alia. et ita perfecte ab vna ſicut ab alia.Ideo reſpōdēs ad formā q̄ſtionis. Dico ꝙ exquo loquendū eſt vt auctores et ſancti. auctores ſancti nō intelligūt illā equalitatē niſi penes obiecta factibilia ad extra. ⁊ qͥcqͥd eſt factibile ab vna ꝑſona ⁊ a qualibet. Dico abſolute ꝙ ꝑſone diuine ſunt equales ẜm potētiaꝫRatio autē quare ſancti ſic vtebātur fuit iſta.qꝛ ip̄i loquebātur cōtra hereticos volentes filiū nō eſſe oīpotentē: ſꝫ eſſe impotētiorē patre⁊ imꝑfectiorē ⁊ minorē. ⁊ id̓o ſancti oīpotētiāque neceſſario cōuenit cuilibꝫ ꝑfectiſſimo: cuilibet ꝑſone attribuebāt. ⁊ ideo qꝛ potentia generādi vel ſpirādi nō cōuenit cuilibet ꝑfectiſſimo: qꝛ aliqͥs poterit eſſe ꝑfectiſſimus. ⁊ ſi nōpoſſit generare vel ſpirare. ideo talē potentiānō cōprehēdebāt ſub potētia. nec ſub oīpotētia. qn̄ dicebāt ꝙ ꝑſone diuine ſunt eqͣles ẜmpotentiā. ⁊ ꝙ q̄libꝫ ꝑſona eſt oīpotēs. Iſtudptꝫ per magiſtrū in littera vbi dicit ſic. Sciēdū eſt ꝙ nō eſt oīpotentior pater filio. nec pat̓vel filiꝰ ſpūſctō. nec maiorē potentiā hn̄t duovel tres ſimul ꝙͣ ſingulus eoꝝ. Et ſequit̉ ꝙ auguſtinꝰ rationibꝰ ⁊ auctoritatibus ꝓbabiliteraſtruit in libro cōtra maximinū. qͥ dicebat patrē potētioreꝫ ⁊ meliorē filio. Ex quo pꝫ. ꝙ ſancti aſſerētes eqͣlitatē ẜm oīpotentiā ⁊ potētiāde ꝑſonis diuinis loquebātur cōtra hereticosdicētes potentiorē patrē eſſe ⁊ meliorē filio. qͣſi aliqͥd poſſet ad extra pat̓ qd̓ nō poſſet filiusHoc etiā ptꝫ ꝑ beatuꝫ Auguſtinū libro tertiocontra maximinū. ⁊ magiſter allegat in lr̄a dicēs. Sꝫ forte diceres .ſ. maximīe heretice. eoip̄o pat̓ maior eſt. qꝛ de nullo genitꝰ. genuit tn̄equalē. Ad qd̓ cito reſpōdebo: īmo iō nō eſt Fpat̓ maior filio. qꝛ equaleꝫ ſibi genuit originisem̄ eſt q̄ſtio illa qͥs de quo genitꝰ ſit. eqͣlitatisaūt qualis aut quātus ſit. vult dicere ꝙ qn̄ q̄ritur. an pat̓ ſit eqͣlis filio. nō eſt q̄ſtio de origīe.an filiꝰ ſit a patre. ſed eſt q̄ſtio qualis aut quātus ſit filius. hoc eſt an ſit ita ꝑfectus et omīaalia potēs ſicut pat̓. qͥa penes talia attēditureqͣlitas. nō penes hoc ꝙ ſit vnꝰ ab alio. Et id̓odicit beatꝰ Auguſtinꝰ. Nec cūdicit̉ filiꝰ a pr̄egenitꝰ oſtēdit̉ ineqͣlitas ſb̓e. ſꝫ ordo nature. nōquo alt̓ eſſet pͥor altero. ſ quo alt̓ ex altero eſtEx quo ptꝫ. ꝙ q̄ſtio principalis eſt de eqͣlitateẜm potentiā. ex qua ſequit̉ eqͣlitas vel ineqͣlitas ẜm ꝑfectionē. ⁊ ſil̓r ꝓpter dicta hereticoꝝEt iō dicit magiſter nō ẜm hoc ꝙ genuit pr̄ ⁊filius genitꝰ eſt vel ſpūſſcūs. ab vtroqꝫ ꝓceditequalitas ibi exit. qͥa nō ẜm hoc aliqua ꝑſonaalij equalis vl̓ ineqͣlis dicit̉. Circa tertiū ſciē Acduꝫ. ꝙ beatꝰ auguſtinꝰ libro tertio cōtra maximinū ꝓbat equalitatē filij ad patrē. Primo ꝑ I

Opinio īpro.

Secunuū

In oppoſitū

In oppoſitūCirca q. tria fin̄t

Primū

Tertiū

Prima ratio

EhiertioReſponſi

Reſponſi

Ehiertio

Rn̄ſio adfiqueſtior