iſtinctionis viijQueſtiones Vet

VI

Uno modo ſtricte. ⁊ iſto modo diffinitio ꝯponitur ex ꝑtibus alterius rōnis. quaruꝫ vna eſtdeterminās ⁊ altera determīabilis. ⁊ vna cōtrahens ⁊ altera contrahibilis. ⁊ ſemꝑ in talibus determinabile p̄dicatur vniuerſalit̓ de altera. ꝙͣuis nō ecōuerſo. ⁊ iſta diffinitio nō reꝑitur niſi reſpectu ꝯpoſitoꝝ. Alio modo accipit̉diffinitio non data per additamentū large. ꝓomni diffinitione cuiꝰ nulla pars exprimit aliquid accidentale in eſſe illi diffinito: ꝙͣuis aliqua pars ex modo ſuo ſignificandi ſit concretum non predicabile de quolibet de quo p̄dicatur per ſe primo modo. et iſto modo improprie poſſꝫ deus aliquo modo diffiniri. ſic dicēdo. Deus eſt eſſentia intellectualis volitiua.⁊cͣ. Unde nihil hic poſitum exprimit aliquidaccidentale deo: ꝙͣuis intellectuale ex modoſuo ſignificandi ſit concretum: quod non p̄dicatur de quolibet per ſe primo modo. quia nōde ſubſtātia creata. Hec em̄ nō eſt per ſe pͥmomodo. angelus eſt intellectualis. quia intellectuale eſt idem quod potens intelligere. ⁊ id̓oſicut hec nō eſt per ſe primo modo āgelus pōtintelligere: ita nec alia. tn̄ ſicut dictuꝫ eſt pͥusde deo predicatur per ſe pͥmo modo. Ad argumentū in contrariuꝫ dico ꝙ talis diffinitiop talia cōmunia nō ē diffinitio ſtricte ſumptaquia ſemper in tali diffinitione ponitur aliqͥdconnotatiuū: quod nō predicatur de omnibꝰde quibus predicatur etiam predicatione proprie dicta per ſe primo modo. ſed per ſe ſecundo modo tm̄. Si dicatur ꝙ preciſe ponūturilli conceptus qui preciſe predicantur in quidDico ꝙ ſi hoc eſſꝫ poſſibile: poſſet concediꝙ eſſet diffinitio. nō tamen ſtrictiſſime ſūpta.ſed coniungendo tales conceptus erit impropria locutio et erit ſermo nō intelligibi lis. ſicdicendo: deus intellectus volūtas ſapientiabonitas ⁊cͣ. eſt ſermo non intelligibilis. ſicutiſte eſt ſermo nō intelligibilis. homo eſt lapisanimal capra. Unde duo abſtracta nunꝙͣ ponuntur a parte eiuſdem extremi. ſine impro pͥetate ſermonis niſi mediante aliqua coniunctione. ſic̄ dicendo. deus eſt ſapientia et bonitas ſed coniunctio nunꝙͣ debet ingredi diffinitionem proprie dictā. Similiter dato ꝙ ſicpoſſet dici: adhuc non eſt diffinitio proprie dicta. quia in illa ſemper pars poſterior debꝫ exprimere aliquid quod per partem priorem nōerat expreſſum. hoc autē non poteſt contingere circa ſimplicia. Queſtio. vi.Ret̓ea circa ideꝫviꝗbſquinto quero. Utrū in omni diffinitione cōpletiſſima debeāt po

deſtioneset VIni omnes differentie eſſentiales cum genereprimo generaliſſimo. Ꝙ ſic. quia que libetdifferentia exprimit aliquid ipſius rei: ergo ſinē ea non eſt cōpletiſſima diffinitio. In opſitum ẜm philoſophū. vij. methaphice. Ultima differentia eſt tota ſubſtantia rei. ergo preter eam non oportet aliam differentiam ponere. Ad iſtam queſtionem dico: ꝙ contin­ pgit aliquas differentias ordinari dupliciter.Uno modo ſicut per ſe ſuperius ⁊ per ſe inferius. ita ſcilicet ꝙ earum abſtracta ſe habentẜm ſuperius ⁊ inferius. Alio modo ſicut differentia que cōpetit pluribus ⁊ alia paucioribꝰad modū quo riſibile ⁊ coloratuꝫ ordinant̉. qꝛomne riſibile eſt coloratuꝫ: et non econuerſo.Si primo modo: ſic dico ꝙ non omnes differētie debent poni in diffinitione. etiā poſito ſolo genere generaliſſimo in diffinitione. ſed ſola differentia vltima debet poni in tali diffinitione. ⁊ iſto modo loquitur ph̓s. vij. metha. capitulo de vnitate diffinitiōis. vbi dicit. ꝙ differentia eſt diuidenda in differentias poſteriores: ſicut pedalitas diuidenda eſt in ꝑ ſe contenta ſemper quouſqꝫ deueniatur ad vltimaꝫdifferentiam que ſola debet poni in diffinitione. quia ſi differentia ſuperior poneretur cumpoſteriori: eſſet nugatio. ſicut dicendo aīal homo eſt nugatio. ita eſt hic nugatio. aīal bipespedes habens fiſſos Unde dicit ſic ph̓s oportet diuidi differentiā vt aīalis: differentia eſtpedalitas. Item aīalis habentis pedes differentiam oportet ſcire inquantum habens pedes. hoc eſt. oportet diuidere iſtā differentiaꝫſuperiorem in ſua per ſe contenta. et non ꝑ aliquas differentias accidentales Et hoc eſt qd̓dicit: quare non eſt dicendum. habētis pedesſicut alatum aliud nō alatum. Si quidem bene dicit. ſed propter non poſſe faciet hoc. hoceſt: quia per ſe contenta ſunt ignota vel nonhabemus notitiam illorum per ſe contentorūideo diuidimus per talia non per ſe contentaſed ſi haberemus notitiam talium per ſe contentorum. deberemus per illa diuidere. Et hͨeſt quod dicit. ſed ſic ſupple diuiduum eſt in ꝑſe contenta. aliud habens fiſſos pedes. aliudnon habens fiſſos pedes. he namqꝫ ſunt differentie pedis. hoc eſt iſta ſunt per ſe contentaſub habente pedes. ⁊ iſte ſunt differentie. hoceſt illa in que diuiditur habens pedes. et hoceſt quod dicit. Nam fiſſio pedis pedalitas q̄dam eſt. hoc eſt iſta differentia inferior per ſecontinetur ſub differentia priori. ⁊ de ea in abſtracto predicatur. et ideo per ſe primo modoEt ſubdit. ſi itaqꝫ hͨ ſe habent palaꝫ: qꝛ ſi aīaldifferētia ſubſtantia rei erit ⁊ diffinitio. hoc ē

ſ v

ſtio.ix ē quinta opncxa prime

ponſio.

dargumentū īptroti

ptōt

Reſponſio