Libri primiGententiarum

primū opinantē remouet̉ potētialitas materie in generatōe ſubſtantie. Iteꝫ potētialitasſubiecti in alteratōe. Item potētialitas generationis reſpectu dr̄ie. ⁊ ita oēm imꝑfectionēremouet a materia. Hoc ꝓbat̉ ꝑ rōnes. pͥmofic. illud qd̓ eſt ꝑ ſe ꝯftitutiuū ſuppoſiti ꝓductiet p̄ſupponit̉ ip̄i generationi. magis ꝯuēit cūmateria in gnatōe naturali ꝙͣ cū forma ſb̓ali.Sed eēntia hꝫ totū eſſe ſibi ꝓpriū in pr̄e priuſorigine ꝙͣ ſit in filio. igit̉ filiatio magꝭ hꝫ rōemtermini formalis ꝙͣ eēntia. Item illud quodꝑ generatione naturalē recipit ſupra ſe ꝓpͥaꝫformā geniti ad ꝯſtituendū vnū ꝑ ſe ꝓductuꝫſuppoſitiue hꝫ aliquā ſil̓itudinē cuꝫ materia.eentia eſt hmoi. qꝛ vel eſt ꝓximū fundamentūrelationis. vel eſt fundamētum mediāte actupaſſiue generatōis. ſꝫ relatio eſt vt forma fundamēti. ꝙͣuis em̄ in ꝓpoſito non ſit vere informans. tn̄ ſicut materia ſupportat formam. ſicfundamentū ſupportat relationē. gͦ ꝙͣtū ad hͦꝙ ꝑfectōis eſt eēntia hꝫ aliquā ſil̓itudinē cummateria. Item ſicut ſuppoſitū in diuinis qd̓generat eſt pͥus origine ip̄o genito. ita generari eſt pͥus origine ip̄o generato eſſe. qꝛ filiatioex quo eſt formale ꝯſtitutiuū filij eſt prior filioſicut forma in ꝯpoſitis eſt pͥor ꝯpoſito. ſic̄ pͥncipiū pͥncipiato. Filiatio aūt p̄ſupponit fudamentu ꝓpriū fundamentū autem filiatōis eſteſſentia mediāte actu paſſiuo originis. ſcꝫ mediante generari. ſicut eſt fundamētū pr̄nitatꝭmediāte generare actiue. ſicut gͦ generatio eſtpͥor filio. ita fundamentū filiationis eſt priusfilio. in illo pͥori generari reſpicit eēntiā. ſicutdiſpoſitio eius in fundādo filiationē. igit̉ generari eſt in eſſentia in illo pͥori. ſed nō eſt ī eaſicut in generabili quod natū eſt eē ꝑ ſe generatū. gͦ eſt in ea ſicut in ſubiecto gn̓atōnis. ſedſubiectū hꝫ ſil̓itudinē cū materia. gͦ eēntia hꝫaliquā ſil̓itudinē materie filij gn̄andi. quāuisem̄ ſit ibi ſimultas nature ⁊ intellectus. tamēeſt ibi pͥoritas originis de qua eſt modo ſermoIſtam opinione. qꝛ magis ꝯſiſtit in abuſiuomodo loquēdi ꝙͣ in re difficile eſt improbare.nō em̄ pōt improbari ꝑ hoc ꝙ eēntia eſt t̓minꝰformalis gn̓ationis. qꝛ ſicut in ſequēti q̄ſtionepatebit. eēntia nō eſt terminus formalis gn̄ationis diuine. Nec pōt facil̓r improbari per hͦꝙ potētia effectiua pͥma ſola cauſat. qꝛ cauſalitas materialis nō dicit ꝑfectōem. qꝛ dicerentabutēdo vocabulo ꝙ cā material̓ vt materiavel quaſi materia nō diſtinguit̉ real̓r a forma.nō dicit aliqͥd imꝑfectōis. Unde dicerent ſicmetaphorice loquēdo ꝙ cauſa materialis dic̄ꝑfectionē ſimpl̓r ⁊ ponēda eſt reſpectu filij. qꝛnō eſt de nihilo. ꝙͣuis nō ſic in creatōe qꝛ crea

tis eſt de nihilo. Nec poteſt improbari facilit̓qꝛ pͥor eſt reſpectus realis actiui ad paſſiuū ꝙͣad ꝓductū. quia diceret ꝙ hͦ nō ē verū. niſi ꝗn̄materia ⁊ forma real̓r diſtingunt̉ vel ẜm intētionē. Sil̓r dicerēt ꝙ ſpūſſanctꝰ eſt de eēntiaſicut de qͣſi materia. ſic diceret de alijs ꝙ oēsꝓpōnes intelligēde ſunt qn̄ materia ⁊ formadiſtinguunt̉ intētione vel real̓r. Hulta aliaargumēta cōtra p̄dicta minus valēt. qꝛ ml̓taeoꝝ accipiūt ſimpl̓r falſa. Ideo arguo cōtrap̄dictā opinioneꝫ ⁊ quero. aut eſſentia diuinadicet̉ ꝓprie materia. auꝑ ſil̓itudinē tm̄. et nonper ꝓprietatē. Non pͥmo modo. qꝛ materia itad̓r p̄ciſe de materia que vere eſt in potētia adformā aliquā differentē. ſicut forma d̓r preciſede altera parte ꝑficiēte materiā differentem.Sil̓r nō plus d̓r deus eſſe mareria ꝙͣ aſinꝰ velcapra. Sil̓r tūc ſancti errarēt negando materiam in deo. qꝛ nihil quod d̓r de deo ꝑ ꝓprietatem debet aliquo modo negari a deo. Simil̓rſi materia ꝓprie diceret̉ de deo. q̄ro an aliquomodo diſtinguat̉ ab eſſentia ſaltē rōne vel nōſi no. tunc ſicut eſſentia eſſet ꝓprie materia filij. ita erit ꝓprie materia pr̄is. ⁊ ita hr̄et patermateriā. Si aūt diſtinguit̉ ẜm rōeꝫ ab eēntiaẜm modū eoꝝ loquendi. ⁊ nihil in dīnis ꝓpriediſtinguit̉ ẜm rōem ab eēntia niſi aliquod attributū abſolutū. vel aliqua ꝑfectio ydealis.vel aliqua relatio. gͦ illa materia eſſet aliquodabſolutū. ⁊ tunc eſſet cōe tribus. immo p̄dicaretur de tribus. ⁊ ita vere pr̄ eſſet materia filij⁊ filius eēt materia patris. Nec poteſt dicerealiquod reſpectiuū. patet diſcurrēdo per om̄sreſpectus. ſic gͦ eſſentia diuina nō d̓r ꝓpͥe materia. qꝛ eadē facilitate diceret̉ ꝓpͥe aſinus ⁊ ꝓprie bos. ptꝫ qꝛ qn̄ aliquod cōmune diuidit̉ inſua inferiora. quoꝝ vtrūqꝫ vniuerſal̓r negat̉ abillo alio. nullū ꝯtētū ſubquocūqꝫ illoꝝ poteſtvere ⁊ ꝓprie verificari de reliquo ꝯtento. ſꝫ ēspͥmo diuidit̉ in ens creatū ⁊ in ens increatuꝫet vniuerſal̓r nullū ens creatū eſt increatum.nec ecōuerſo. ergo nullū ꝯtentū ſub ente creato d̓r ꝓprie de ente increato. ſed ens creatumdiuiditur in ſubſtantiā ⁊ accidens. ⁊ vltra ſubſtantia in materiā ⁊ formā ⁊ compoſituꝫ. ergonec materia nec forma ꝓprie dicitur de ente īcreato nec etiam compoſitū. Si dicatur ꝙmateria dicitur tm̄ per ſimilitudinē nō per ꝓprietatem. hoc nō poteſt eſſe niſi per aliquasconditiones cōmunes deo ⁊ materie et alijs.vel ꝓpter conditiones ꝓprias deo et materieNon ꝓpter primū. qꝛ tunc ita diceret̉ ꝙ eſſentia diuina eſſet aſinus vel lapis. que omīa dicuntur de deo per ſimilitudineꝫ. non per proprietatem. Nec propter ſecundum. quia ſicut

Tertio

gcd̓o

Rō pͥma hērici

Contra oy