7Queſtioiſtinctionis

rans. Scd̓o ſic. nō minus eſt diuina eſſentiaratio gn̓andi ꝙͣ forma ī creaturis eſt rō agēdi.ſed qꝛ forma in creaturis eſt rō agendi vere d̓rforma eſſe agēs. ergo eodē modo qꝛ eēntia diuina eſt rō gnandi. vere d̓r generans. Haiorvidet̉ manifeſta. qꝛ nihil eſt quod poſſit ꝟe eēratio gn̄andi niſi eēntia diuina. Probatio minoris. tū qꝛ illud quo poſito pōt poni actio. etquo nō poſito nō pōt poni actio eſt vere agēsſed poſita forma pōt poni actio. et ip̄a amotaquocūqꝫ alio poſito nō poteſt poni actio. ergoip̄a forma vere eſt agēs. Tum qꝛ agere ꝯuenitalicui pͥmo ⁊ nō cōuenit pͥmo ſubiecto. nec aggregato ex forma et ſubiecto. quia tunc nihilpoſſet agere niſi ſubiectū. vt tale aggregatū.quod eſt manifeſte falſuꝫ. quia ip̄a forma ſeparata poterit agere. Tum qꝛ accidēs ſeparatuꝫvere agit. gͦ qn̄ eſt cōiūctum vere aget. Tuꝫ qꝛagere cōuenit ſubiecto ꝑ formā. ergo veriꝰ cōpetet ip̄i forme. Tum qꝛ intellectus intelligitẜm bt̄m auguſtinū. ergo eadē rōne forma agitTuꝫ qꝛ aliter pars nō dicet̉ moueri. quia nihilpoſſet agere. nec ꝑ ꝯn̄s pati niſi ſubiectum velcompoſitū. Tertio ſic. qn̄cūqꝫ aliqua ſūt idēoībus modis ex natura rei. de quibuſcunqꝫ d̓rvnū ⁊ reliquū. ſed generare ⁊ prnitas ſūt ideꝫoībus modis ex natura rei. gͦ ſi eſſentia dei eſtpr̄nitas. eſſentia diuina vere gn̓at. Quartoſic. eēntia diuina eſt pr̄. ergo eēntia dīna generat. An̄s patet ꝑ p̄cedente queſtionē. ꝯn̄a ptꝫquia omnis pater gn̓at vel genuit. ergo ſi eēntia diuina eſt pater. vere generat vel genuitSil̓r ſi eſt pr̄. ergo eſt filij pater. ſꝫ nō eſt pr̄ filijniſi quē gn̓at. ergo generat filiū. Ad oppoſitum eſt magiſter in lr̄a. Cōcluſio. in iſta queſtione eſt certa ꝙ eēntia dīna nō generat necgeneratur. ⁊ eſt determīata per eccleſiam extra de ſumma trini. ⁊ fide catholica. c. damnamus. Sed diuerſe rōnes a diuerſis aſſignant̉.Unde dicūt aliqui ꝙ eſſentia nō generat necgenerat̉. quia eſſentia nō poteſt ſupponere ꝓſuppoſito. ⁊ ideo ea que ſunt ꝓpria ꝑſonarumqͥbꝰ ab inuice diſtinguunt̉. nō poſſūt eſſentieattribui. ſignificaret em̄ ꝙ eēt diſtinctio in eſſentia diuina ſicut eſt in ſuppoſitis. Contraſi iſta ratio eſſet bona. hec eſſꝫ falſa. eēntia eſtpaternitas. qꝛ paternitas eſt ita ꝓpͥa ipſi ſuppoſito ſicut ip̄m generare. ⁊ ꝑ conſequens itaſignificaret̉ diſtinctio in ip̄a eēntia dīna ſicutī ſuppoſitis niſi alid̓ obſtaret. Alit̓ d̓r ꝙ hͨ nōeſt ꝯcedēda ꝙ eēntia gn̓at. et ratio logicalisaſſignat̉ iſta. qn̄cūqꝫ ſubiectuꝫ eſt abſtractumvltimata abſtractōe ⁊ p̄dicatū ex ratōne ſuanō poteſt predicari niſi formaliter. nō poteſteſſe vera propoſitio niſi ſit per ſe primo modo

Queſtioſubiectū eſt hic abſtractū vltīata abſtractiōe⁊ hͦ p̄dicatū de rōne ſua nō pōt p̄dicari niſi formalit̓. ⁊ mō inherentis. gͦ ꝓpoſitio nō pōt eſſevera niſi ꝑ ſe prīo mō. ſed hec nō eſt vera pͥmomo. qꝛ p̄dicatū nō eſt de ꝑ ſe ītellectu ſubiectiom̄e em̄ qd̓ dicit̉ ad aliud eſt aliqͥd p̄ter relationē. vij. Tho. ⁊ ita relatio nō eſt infra ꝯceptuꝫilliꝰ abſoluti. Maior declaratur. in ſubſtātijseſt tm̄ vna abſtractio. ſcꝫ qͥdditatis a ſuppoſito ꝓprie nature. qꝛ ſb̓e nō ſunt nate cōcernerealiqͥd alteriꝰ nature ſic̄ hūanitas abſtrahit̉. etiō illud vt ſic ꝯſideratū eſt p̄ciſe ip̄ꝫ. qꝛ cuilibꝫalij extaneū. ſicut dicit Auicēna. v. metha. eqͦnitas eſt tm̄ eqͥnitas ⁊ nihil aliud: ſꝫ in accidētibus eſt abſtractio a ſuppoſitis alteriꝰ nature pͥmo dicēdo albedo. Scd̓a ab īdiuiduis. dicēdo qͥdditas albedinis. In relatiuis ſūt plures abſtractōes. ⁊ ſic patet ꝙ vltīa abſtractioeſt qͥdditatis abſolutiſſime ſumpte ab omī eoqd̓ eſt quocūqꝫ mō extra rōeꝫ qͥdditatis. Circa aliū terminū eiuſdē maioris. ſcꝫ ꝙ p̄dicatūde quocūqꝫ p̄dicat̉ de neceſſitate formal̓r p̄dicet̉. dicit̉ eſſe notādū ꝙ ſubſtātiua pn̄t dupliciter p̄dicari ī diuinis. qn̄qꝫ formalit̓. qn̄qꝫ peridētitatē. Sꝫ adiectiua ſi p̄dicātur. de neceſſitate p̄dicātur formalit̓. ⁊ hoc qꝛ ſunt adiectīa.Naꝫ ex hoc ꝙ adiectiua ſūt. ſignificāt formāꝑ modū informātis illud de quo videlicet formalit̓ dicūtur. talia nō ſunt tm̄ noīa adiectiuaſꝫ etiaꝫ oīa ꝑticipia ⁊ ꝟba. Ex iſtis patet illamaior. qͥa illud p̄dicatū p̄ciſe natū eſt p̄dicariformalit̓. iō non pōt ſaluari veritas ꝓpt̓ idētitatē tm̄. ⁊ qꝛ ſubiectū ſumma abſtractione abſtractu nō pōt ſtare pro aliquo qͣlitercūqꝫ alioa ſe. ſed p̄ciſe pro ſe formal̓r. ⁊ iō oportet ꝙ ſuaratio p̄ciſe formalit̓ eſſꝫ idē illi p̄dicato. quodnō poſſet eſſe niſi iſta rō p̄ciſe includeret illudp̄dicatū. ptꝫ gͦ maior ⁊ minor. eſt manifeſta. iō⁊cͣ. Cōtra iſtā opinionē arguo ꝙ maior aſſū­ Cpta ſit ſimplicit̓ falſa. Nā iſta eſt vera ẜm iſtūeſſentia diuina cōicat̉ filio. et hoc p̄dicatū eſtverbū vel ꝑticipiū qd̓ nō eſt natū p̄dicari niſiformalit̓. ⁊ tn̄ nō eſt ꝑ ſe pͥmo modo. Pret̓ea.hec eſt vera. eſſentia diuina videt̉ ab intellectu creato. ⁊ ſubiectū eſt abſtractū vltīata abſtractiōe. ⁊ p̄dicatū nō eſt natū predicari niſitm̄ formaliter. ⁊ tn̄ nō eſt ꝑ ſe pͥmo mō etiā ẜmeos. Ad iſta dicit̉ ꝙ cōicari et ſimilit̓ videriab intellectu creato dicit p̄ciſe relationē rōisſuꝑ eſſentiā. ⁊ iō nō ponūt aliqͥd reale in eſſentia. ⁊ ꝓpt̓ hͦ nō ſunt p̄dicata diſtinctiua eſſentie. ſꝫgnare eſt aliqͥd reale in eēntia. ⁊ reale p̄dicatu diſtinctiuū illiꝰ cui cōuenit ab alio. Etiō illa minor ītelligit̉ qn̄ p̄dicatū eſt aliqͥd reale diſtinctiuū illiꝰ cui addit̉ nō ēs rōis tm̄. tūc

Tertie

Scd̓o

Ouarto

Contluſio

idicari

Opiuio tho.

ipiqotur

K3 ECōtra opi. ſcd̓aꝫ.