bri primiSentenlaum

Libri primiet ita albedo ꝑficit̉ in eē ſuo ⁊ bn̄ eē ſicut ⁊ ſapiētia. gͦ ꝓpter talē ꝯꝑationē nō plus diceturdeus ſapīa ꝙͣ albedo. Cōtra ſcd̓am opiniōeꝫqꝛ oīa ſua argumēta equalit̓ ꝓbant ꝙ attributa nō diſtinguant̉ ꝑ oꝑatione intellectꝰ. ſicutꝑ reſpectus ad extra. pꝫ inductiue. Sicut em̄in deo nō eſt bonitas vel ſapīa ꝑ reſpectuꝫ adcreaturā. ita nec ꝑ oꝑatione ītellectus nō plꝰꝙͣ deitas vel eēntia. Cōfirmat̉. qꝛ oīs ꝑfectioſimpl̓r eſt indepēdens ab oꝑatione intellectꝰſic̄ a reſpectu ad creaturā qͣcūqꝫ. ſꝫ ſapīa dīnaeſt ꝑfectio ſimpl̓r. gͦ nō depēdet ab oꝑatōe intellectus. Preterea. eq̄ abſolutū qͥd eſt ſapīaq̄ eſt in deo ⁊ ſil̓r bonitas. ſicut illa q̄ ē in creatura. ſꝫ iſta que eſt in creatura nō includit aliquos reſpectꝰ. gͦ nec illa que eſt real̓r ip̄e deusPreterea diſtinctio rōnis nō preexigit̉ diſtīctioni reali ꝑſonarū. ſꝫ ẜꝫ iſtos diſtinctio attributoꝝ eſt fundamētū ⁊ preſupponit̉ diſtīctioni ꝑſonarū. gͦ nō diſtinguunt̉ ſola rōne. Ideodico aliter ad queſtione ꝙ ꝑfectio attributal̓pōt accipi dupl̓r. Uno mō ꝓ aliqͣ ꝑfectōe ſimpliciter q̄ ē ipſe deus real̓r. Alio mō ꝓ aliquop̄dicabili vere de deo ⁊ de oībus tribꝰ ꝑſonisꝯiūctim ⁊ diuiſim. Primo mō dico ꝙ nō ſuntplures ꝑfectiones attributales. ſꝫ tm̄ ē ibi vnaꝑfectio indiſtinctare ⁊ rōne. q̄ ꝓprie ⁊ de ꝟtute ſermonis nō debet dici eē in deo vl̓ in dīnaeēntia ſed eſt oībus modis ip̄a diuina eēntia.Scd̓o modo dico ꝙ non ſūt niſi ꝯceptꝰ quidāvel ſigna q̄ p̄nt p̄dicari vere de deo ⁊ magis ꝓprie debēt dici ꝯceptꝰ attributales vel nomīaattributalia ꝙͣ ꝑfectiones atrributales. qꝛ ꝓprie ꝑfectio non ē niſi res aliqͣ. ⁊ tales ꝯceptꝰnon ſūt ꝓpͥe res. vel non ſūt ꝑfectio. vel ſalteꝫnō ſunt ꝑfectiones ſimpl̓r. Iſti aūt ꝯceptꝰ attributales vel noīa attributalia quedā important ip̄am diuinā eſſentiā abſolute ⁊ affirmatiue. quedā ꝯuotatiue ꝯnotādo aliqͥd aliud. ⁊quedā negatiue. pͥma ſunt ſicut intellectus etvolūtas ⁊c̄. Scd̓a ſunt ſicut p̄deſtinās creāsvel creatiuū. tertia ſunt ſicut incorruptibile ⁊īmortale. Et iſto moſſūt pl̓a attributa p̄dicabilia de dīna eēntia. Et ſic intelligēdo q̄oneꝫdico ꝙ ꝑfectiones attributales q̄ pn̄t īpropͥedici ꝑfectiones attributales qꝛ importāt ꝑfectionē ſimpl̓r. ſcꝫ ip̄am diuinā eēntiā. non ſūttn̄ real̓r ip̄a diuina eēntia. qꝛ ſunt p̄ciſe vel cōceptus vel noīa. Sed nec ꝯceptꝰ pl̓es nec nomina ſunt diuina eēntia. gͦ talia attributa nōſunt real̓r ip̄a diuina eēntia. Ꝙ aūt noīa nonſint diuina eēntia eſt manifeſtū. ꝙ nec etiā cōceptus pꝫ. qꝛ ꝯceptus nō hꝫ eſſe ſine actu ītellectus. ſꝫ quicqͥd eſt real̓r eēntia dina nō depēdet real̓r ab actu intellectus. ſicut nec ip̄a di-

Sententiarumuīa eēntia. gͦ nullus talis ꝯceptꝰ eſt real̓r dīnaeēntia. Pret̓ea vbicūqꝫ eſt aliqͣ ml̓titudo. ibieſt aliqͣ diſtinctio. ſꝫ attributa ẜm oēs ſūt pl̓a.gͦ aliqͦ mō diſtinguūt̉ int̓ ſe ⁊ etiā ab eēntia cūeēntia nō ponat̉ attributū ẜm eos. aut gͦ diſtīguunt̉ ex natura rei. aut ſola rōne. ſi ex naturarei. aut igit̉ formal̓r ⁊ hͦ īprobatuꝫ eſt pͥus. autſicut res diſtincte ⁊ hͦ negāt oēs. Sil̓r tūc haberet̉ ꝓpoſitū. ꝙ attributa nō ſūt real̓r eēntiadina. Nec pōt dici ſcd̓o mō. ꝙ diſtinguūt̉ īterſe ⁊ ab eēntia dīnā ſola rōne ſicut ꝓbatū eſt ꝯͣp̄cedētes opiones. Et adhuc ꝓbo ſic. nihil qd̓real̓r eſt dina eēntia diſtīguit̉ rōne a quocūqꝫqd̓ eſt real̓r eēntia diuina. gͦ attributa nō diſtīguunt̉ rōe inter ſe ⁊ a dīna eēntia ſꝫ ſint realit̓dina eēntia. ꝯn̄a eſt manifeſta. An̄s ꝓbat̉ primo ſic. Idem vl̓ diſtinctū ſūt paſſiones immediate cōueniētes illi cui cōueniūt ⁊ ꝑ ꝯn̄s ſibiꝯueniūt oī alio circūſcripto. gͦ ſi aliqͥd quocūqꝫ mō diſtinguat̉ ab aliquo. vtroqꝫ illoꝝ exn̄temō ſibi ꝯueniēte. ſemꝑ diſtīguit̉ ab eo oī aliocircūſcripto ⁊ ẜm ſe. gͦ ſi vnū attributū diſtinguit̉ rōne ab alio vtroqꝫ illoꝝ poſito. circūſcripta oī oꝑatōe intellectus diſtinguit̉. ſꝫ ſi vtrūqꝫilloꝝ ſit dīna eēntia real̓r vtrūqꝫ illoꝝ erit moſibi ꝯueniēti oī oꝑatōe intellectꝰ circūſcripta⁊ ꝑ ꝯn̄s diſtinguit̉ ex natura rei ⁊ nō ſola rōneAns pꝫ. qꝛ ſicut vnūqd̓qꝫ ſe hꝫ ad ēs; ita ſe hꝫad vnū. ⁊ ꝑ ꝯn̄s ad eē diſtinctū vel indiſtictuꝫgͦ ſicut vnūqd̓qꝫ qd̓ eſt real̓r exͣ aīaꝫ eſt ſeip̄o īmediate formal̓r ens. ⁊ nō ꝑ aliqd̓ extrinſecū.ita erit ꝟe vnuꝫ ⁊ ſeip̄o ⁊ immediate ⁊ formal̓rdiſtinctum a quocūqꝫ exn̄te ꝯſil̓r extra aīam aquo diſtinguit̉ quoquo mo. ⁊ nō ꝑ aliud extrīſecū. ⁊ ꝑ ꝯn̄s circūſcripta oī oꝑatōe intellectꝰTertio ſic. idētitas vel diſtinctio ꝯſequit̉ ip̄aextrema ip̄is poſitꝭ in eē. gͦ ſi extrema illa i nullo penitꝰ varient̉ an̄ oꝑationē intellectꝰ ⁊ poſtſemꝑ vniformiter diſtinguūt̉. ſꝫ ſapia ⁊ boītasdīna in nullo penitꝰ variant̉ ꝑ oꝑatōeꝫ intellectus. gͦ ip̄a ꝑ intellectū nō diſtinguūt̉. Si d̓rꝙ aliquo mō variant̉. qꝛ ẜm eē intellectum. qꝛmo ſūt intellecta ⁊ pͥus nō. Cōtra illo mō poſſent variari real̓r. qꝛ actꝰ intelligēdi real̓r diſtīcti pn̄t ad ip̄os terminari. ⁊ tn̄ ꝓpter hͦ non dicerent̉ diſtingui real̓r. Pret̓ea nihil diſtiguit̉real̓r ab aliquo niſi ſit res ⁊ nō rō vel ſaltē alterum diſtinctoꝝ dꝫ eē res. gͦ nihil diſtinguit̉ abaliquo ẜm rōem. niſi ſit rō vel alterū ſit ratio.gͦ ſaltē alterū attributoꝝ erit rō. ⁊ ꝑ ꝯn̄s illudnō eſt real̓r dīna eēntia. Cōfirmat̉. qꝛ nihil reale eſt idē ſibijp̄i vel alteri rei ẜm rōeꝫ. qꝛ nihileſt dictū ꝙ hō ⁊ aſinꝰ ſūt idē ẜm rōem ⁊ nō realit̓. vel ꝙ hō et hō ſūt idē ẜm rationē. gͦ eodemmō nihil reale eſt diſtinctū ẜm rōeꝫ ab aliquo

Rn̄ſio auctoris

Cōtra ſcd̓aꝫ opi