clonis IIQueſtio

Diſtinctifirmationē dico ꝙ ph̓s intēdit de diuerſis generibꝰ ordinatꝭ in eadē p̄dicamētali coordinatione. ita ꝙ pͥmo vnū pͥmū diuidat̉ in aliqͣ īferiora quoꝝ quodlibet īmediate negat̉ de alio.et vnū eoꝝ. vel quodlibet eodē mō diuidat̉ inalia. quoꝝ vnū vl̓r neget̉ a reliquo. ⁊ ſic ſemꝑꝓcedēdo. ſicut ſb̓a diuidit̉ pͥmo in ſb̓aꝫ corporeā ⁊ īcorꝑeā. ⁊ hͦ eſt diuiſio immediata. nullaſb̓a corꝑea eſt ſb̓a incorꝑea ⁊ ecōuerſo. Ulterius ſb̓a corꝑea diuidit̉ eodē mō ī corpus aīatū⁊ corpꝰ inaīatū. ita ꝙ negatio vniꝰ ab alio eſtīmediata. ⁊ ſic vlteriꝰ ꝓcedēdo. Conſil̓i modoſi ſb̓a incorꝑea ꝯtinet multa gn̄a ſub ſe. poteſtfieri cōſil̓is diuiſio. ⁊ iō in talibꝰ generibꝰ verūeſt. ꝙ quodlibꝫ ꝯtentū ſub vno diſtinguitur aquolibet ꝯtēto ſub alio. qd̓ ꝯtingit ꝓbare perillā ꝓpōeꝫ immediatā. in qͣ negat̉ vnū diuidētiū genꝰ pͥmo. de alio diuidētiū. qn̄ aūt genuspͥmū nō diuidit̉ ꝓprie ꝑ aliqͣ duo. quoꝝ vnumvl̓r negat̉ ab alio. nō oꝫ ꝙ omē ꝯtentū ſub vnovere diſtinguat̉ ab oī ꝯtento ſub alio. ⁊ hͦ ē qd̓dicit ph̓s. iiij. thopi. ꝙ qn̄ aliqͥd ꝯtinet̉ ſub diuerſis generibꝰ. oꝫ ꝙ vnū iſtoꝝ generū ꝯtineatur ſub altero. vel ambo duo ſub tertio. ſic̄ ponit exemplū de prudētia qͥ ꝯtinet̉ ſub ſcīa ⁊ ꝟtute tanꝙͣ ſub diuerſis generibꝰ quoꝝ neutrūꝯtinet̉ ſub alio. ſꝫ ambo ꝯtinent̉ ſub t̓tio. putaſub hitu ⁊ diſpōne. Hec etiā eſt intētio ph̓i. ij.poſte. vbi docet vnū modū diffiniēdi ꝑ diuerſa cōia. quoꝝ quodlibꝫ ē in plꝰ ꝙͣ diffinitū ⁊ tn̄totū aggregatū eſt eqͣle diffinito. qd̓ non eſſetpoſſibile. niſi aliqͥd idē ꝯtineret̉ ſub differentijs cōibus nō ſubalt̓nis. Iō dico ꝙ aliqͥd vnūpōt ꝯtineri ſub diuerſis cōibus nō ſubalt̓nis.et illa deitas pōt ꝯtineri ſub diuerſis cōibꝰ incōi. vt ſb̓ ſapīa in cōi. ⁊ ſub bōitate in cōi tāꝙͣſub cōibus qͥdditatīs ſic̄ poſt patebit. ꝙͣuis illa cōia nō ſūt ſubalt̓na. qꝛ ābo ꝯtinent̉ ſb̓ ēte.Ad ſcd̓am dico. ꝙ nō dꝫ ꝓprie ꝯcedi ꝙ ſapīainfinita includit formal̓r bonitatē infinitā. ſꝫꝓprie dꝫ dici ⁊ ꝟacit̉ ꝙ ſapīa infinita ē formalit̓ bonitas infinita. Et iō dico ꝙ ſi ſapīa īfinita q̄ deus eſt diffiniret̉. nō poneret̉ in ſua diffinitōe bonitas īfinita q̄ deꝰ eſt: ſꝫ eēt oībus modis ip̄a ſapīa infinita. Et qn̄ d̓r ꝙ ſi ſapīa infinita eēt diffinibil̓. ⁊ ſil̓r boitas īfinita ꝙ eēntdiffinitōes diſtincte. hͦ eſt ſimpl̓r falſū. ſed tm̄eēt vna diffinitio q̄ ꝯp̄hēderet ſapīam in cōi ⁊bonitatē in cōi. cuiꝰ qͣlibꝫ ꝑs eēt in plus ⁊ totūeqͣle. Et ſi ꝓteruiat̉. ꝙ aliud eſt qͥd noīs ſapīeīfinite. ⁊ aliud bonitatꝭ infinite. ſicut aliud eſtqͥd noīs ſapīe in cōi ⁊ bonitatꝭ in cōi. gͦ ſi ſapīainfinita ⁊ bonitas infinita hr̄ent qͥd rei. aliudeēt qͥd rei ſapīe infinite. ⁊ aliud boitatꝭ īfiniteDico ꝙ nō ſequit̉. qꝛ ꝓprie qͥd noīs non eſt niſi

cōceptus vel vocis vel ſigni. Et iō qꝛ hic ſuntcōceptus diſtincti ⁊ diſtincte voces. ſapīa infinita. bonitas infinita. qꝛ hic ponūtur conceptus cōes vl̓ voces cōes quibꝰ addit̉ infinitūIdeo pn̄t eſſe diſtincta qͥd noīs. Sꝫ nec talisdiſtinctio. nec aliqͣ ꝯſil̓is reꝑit̉ int̓ ſapīam infinitā q̄ haberet qͥd rei. ⁊ bonitateꝫ infinitā q̄haberet qͥd rei. iō nō ſunt ibi diſtincta qͥd rei.ſꝫ tm̄ vnū. Ad alid̓ cōcedo cū doctoribꝰ ātiqͥs ꝓꝙ de deo eſt aliqͣ p̄dicatio ꝑ idētitatē q̄ nō eſtformalis nec in qͣd. cuiuſmōi eſt iſta p̄dicatio.eſſentia eſt pr̄nitas. eſſentia eſt creatiua. ⁊ ſicde alijs. Quelibet aūt talis eſſentia eſt ītellectus. volūtas. ſapīa. bonitas. vno mō accipiēdo p̄dicata. eſt p̄dicatio formalis ⁊ ī qͥd. Ad Ealiud de damaſceno. Dico ꝙ nō intelligit ꝙ hͦnomē qͥ eſt dicat̉ de diuīa eēntia in qͥd. ⁊ nō hͦnomē ſapīa. ⁊ tn̄ ꝙ ſapīa dicat̉ in qͥd de ſapīadiuina. qꝛ vtrūqꝫ dicit̉ in qͥd de eēntia diuina.Sꝫ intelligit ꝙ ẜm ꝓprietatē vocis. magꝭ dicit̉ in qͥd. ꝙͣ ſapiens. iuſtū. ⁊ ſic de alijs. qꝛ qͥ eſtnō īportat aliqd̓ accn̄s cuicūqꝫ alt̓i adueniēs.etiā qn̄ accipit̉ in cōi. Sapiēs aūt. iuſtū. ⁊ ſicde alijs in cōi accepta. īportāt aliqd̓ accn̄s alicui alteri adueniēs. qꝛ dicūtur de ſapiēte ⁊ iuſto creato. qͥ nō pōt eē iuſtus nec ſapiēs niſi ꝑaliqd̓ accūs adueniēs. Et qn̄ dicit̉ vltra. ꝙ eēdicit quoddā pelagus infinite ſb̓e. hoc ītelligi debꝫ intrāſitiue. id ē ꝙ eſt quoddā pelagusqd̓ eſt īfinita ſb̓a. nō ꝙ ſit quoddā pelagus cōtinēs vel includēs infinitā ſb̓am. vel infinitāꝑfectionē. vel infinitas ꝑfectiōes. ſed eſt infinita ſb̓a ⁊ infinita ꝑfectio. Et ꝓprie loquēdonec eſt īfinite ꝑfectiōes real̓r nec formal̓r. necincludit vel cōtinet infinitas ꝑfectiones: niſiforte creabiles. ſi infinite ſint creabiles. qͣs cōtinet virtual̓r tanꝙͣ res diſtinctas ſaltē in potētia. qꝛ pōt eas ꝓducere. Et qn̄ dicit̉ vltra. ꝙalia noīa nō dicūt ſb̓am. ſꝫ que circūſtāt ſb̓am.Dico ꝙ intētio damaſ. eſt ꝙ vl̓r nullū nomē dictū de deo dicit īmediate ip̄am ſb̓aꝫ dei. ita .ſ.ꝙ apprehēdēdo nomē poſſimꝰ īmediate app̄hēdere ip̄am ſb̓am dei. vel habere cognitiōeꝫꝓpriā dei vel equiualentē. Sed dicūt īmediate ꝯceptus aliquos p̄dicabiles de deo. qui nōſunt ip̄e deus ſed circūſtāt naturā dei. nō ꝑ inherentiā vel informationē. ſed ꝑ p̄dicationeꝫ.Et p̄ciſe a nobis pōt talis cōceptus apprehēdi īmediate pro ſtatu iſto. ⁊ nullo modo ip̄a diuina eſſentia ẜm vnā opinionē. vel nō pōt haberi cognitio ꝓpria deo vl̓ equiualēs ẜm aliāopinionē. Et ꝙ hec ſit intētio ſua ptꝫ per ip̄mca. iiij. vbi dicit ſic. In d̓o qͥd eſt. īpoſſibile eſtdicere ẜm ſb̓am. Et poſt ſubdit. Quecūqꝫ aūtdicimus affirmatiue in deo. non naturā ip̄ius.

h

QAd ſcd̓am.

Ad tertiā.

RAd quartā.