bula alphabeticaIn quattuor lib. ſnīaru

Tabula alphabeticaDe deo cognoſcimus cōceptus qͥ nō ſūt deusreal̓r. ſed nec vnitatē dei: nec pͥmitatē: nec infinitā potentiā: nec bonitatē: nec ꝑfectōemdiuinā ī ſe cognoſcere poſſumꝰ. li. i. diſt. iij. q.ij. M. Unde. Quidditas dei nō cognoſcit̉.a nobis ſꝫ bene cōceptus qͥdditatiuꝰ. ibidē LQuomodo aūt deus cognoſcit̉ in conceptuibidē I. et in pluribus locis.Dei eſſe nō plus cognoſcimꝰ ꝙͣ eius eſſentiamſeu quidditatē. Q. Quomō aūt intelligiturꝙ ſimpl̓r ſimplex aut total̓r intelligit̉ aut totaliter ignorat̉. ibidem V. Item ꝙ nō benedictū eſt Ꝙ intellectus nō poteſt totalit̓ diuinam eſſentiā apprehēdere ⁊ ideo ꝑticulatīapp̄hendit. qm̄ aut tota apprehenditur autnihil eius. Sed bene poteſt vnū predicabiled̓ deo apprehēdi ſine alio. ſed illa nō particulant nec diuidunt diuinam eſſentiam. libropͥmo. diſt. ij. q. ij. GDeus vtrū poſſit diffiniri diffinitōne nō dataꝑ additamentū. lib. i. diſt. viij. q. v. XDe deo p̄dicabilia aut ſunt res aut cōceptusabſolutꝰ vel cōnotatiuus (ſi tn̄ res p̄dicaripn̄t) Uel ſic. Predicabilia de deo aūt ſuntcōceptus diſtīcti aut cōes. In ꝓlo. q. i. QEDe deo ſeu in dīnis eſt aliqͣ p̄dicatio ꝑ idētitatem que nec eſt formalis nec in quid. lib. i. di.ij. q. i. paulo ante RDe deo poſſunt haberi plures cōceptus qͥdditatiui nō cōuertibiles ſꝫ nō plures cōuertibiles. lib. i. diſt. iij. q. iij. E. Item ꝙ cōceptus infiniti nō eſt qͥdditatiuus nec ꝑfectior oī alioconceptu poſſibili haberi de deo. ibidemSed cōceptus bonitatis: intellectus: volutatis diuine eſt qͥdditatiuus: eo ꝙ inter intellectum: voluntatē et bonitateꝫ in deo nullapenitus eſt diſtinctio. Nec cōceptus intellectus magis poteſt dici denoīatiuus ꝙͣ cōceptus eſſentie. In ꝓlogo. q. ij. XQuis aūt inter cōceptus qͥdditatiuos p̄dicabiles de deo ſit ꝑfectior diſquirit̉ ſatis abūde. lib. i. diſt. iij. q. iij.Cōceptꝰ aliqͥs cōcretus eſt q̄dditatiuꝰ reſpcūdei et conotatiuus rei pectu creature. vt declarat̉ exemplariter. ibidem OAliqͥs conceptus eſt vniuocus deo ⁊ creaturꝭet aliqͥs nō. lib. i. diſt. ij. q. ix. Pet UDeus ⁊ creatura parificant̉ in conceptu cōi. ſꝫnō in re aliqua. ibidē ante H HDe deo eſt aliqͥd p̄dicabile quod nec eſt purūeentiale nec purū notionale. ſed eqͥualꝫ duobus ſimul. lib. i. diſt. xij. q. i. QTermini in diuinis multipl̓r diſtinguunturꝙͣtum ad dici ẜm ſubſtantiā vel ẜm relatōeꝫlib. i. diſt. xxv. q. vnica. R

In quattuor lib. ſnīariDeus nō eſt primū cognitū a nobis primitategeneratiōis aut ꝑfectionis. li. i. diff. iij. q. i. ODeuꝫ eſſe nō eſt per ſe notū. li. i. diſtin. iij. q. iiij.per totam queſtionem.De deo vtrum poſſit eſſe ſciētia demōſtratiuaIn prologo. q. ij. II. poſt mediuꝫ. De ordineautem rationuꝫ predicabiliū de deo ẜm opinionē Iohānis habetur. ibidem SDeo nihil intrinſecū poteſt de diuina eſſentiademonſfrari. Quia cognito aliquo diſtinctecognoſcūtur oīa q̄ eadē ſunt illi. ibi. Z. Cōceptus cōes qͦdditatiui de deo p̄dicabiles: ⁊cōceptꝰ proprij cōnotatiui ⁊ negatiui nō pn̄tde diuina eſſentia demonſfrari in ſe a priori.Secus de conceptibus cōnotatiuis cōibusdeo ⁊ creaturis. ibidem B B. Que auteꝫ dedeo demōſtrari poſſunt. ibidem EEDeus habꝫ aliquā paſſionē ſecūdo mō dicēdiper ſe de eo predicabilē. ibidem in fine.Deo ē aliqͥd priꝰ pͥoritate p̄dicatiōis. ibi. KRDiuinā eēntiā diſtīcte cognoſcētes hn̄t aliosterminos ex quibꝰ format̉ ꝓpoſitio ꝑ ſe notaper quam fit demōſtratio de deo. ꝙͣ viatoresde cōi lege habent. li. i. diſ. iij. q. iiij. FDe deo quā cognitionē habuerāt philoſophi.lib. i. diſ. i. q. v. IDiuina eſſentia nō pōt cognoſci: qͥn cognoſcātur ꝑſone. ibi. IM. Ad quē intellectu cōceditur trinitate ex puris naturalibꝰ cognoſcinō poſſe cū tn̄ ſic cogͦſcit̉ deꝰ qͣ ē trinꝰ. ibi. NDe eēntia diuina pͥmo dicit̉ quidā cōceptus qͦnō dicitur primo de ꝑſona. ibidem HDiuina eēntia eſt patuitas. eſt ꝑ ſe nota hn̄tidiſtinctā terminoꝝ cognitione. de qua ⁊ ſil̓ibus vide. In prologo. q. ij. ZDiuina eſſentia nō pōt cognoſci nō cognita ꝑſona: nec vna ꝑſona ſine alia. Neqꝫ quis pōtfrui vna ſine alia. lib. i. diſ. i. q. v. E ⁊ Y. Cumvna ꝑſona ſine alia poſſet termīare depēdētiā vnionis hūane: quare nō cognitiōis fruitionis aut creationis ⁊c. ibidem in fine.Dei nomē ⁊cͣ. quō intelligit̉ ꝙ Qui eſt: eſt proprijſſimū nomē inter omnia nomīa de deo dicta. li. i. diſ. ij. q. i. R. Item ꝙ viator pōt imponere nomē ad ſignificanduꝫ deū diſtinctelicet nō poſſet deū diſtincte cognoſcere. li. i.di. xxij. per totam queſtionē.yDiuina eſſentia ⁊c̄. In diuinis nihil differtrōne ab eēntia. li. i. diſ. xix. q. i. EDiuina eſſentia nō eſt pͥor hijs q̄ ſunt in deo ꝑfectione vel origine. li. i. diſ. xxxv. q. iij. C. Nōeſt bene dictū ꝙ omnia quaſi fluunt a diuinaeſſentia. ibidem D. Uide plura ibidemDiuina eēntia nec gn̄erat nec gn̓at̉: lꝫ ꝯcedat̉ꝙ intelligit ⁊ creat ⁊c. li. i. diſ. v. q. i. per totā.

Diuina eſſentia.

Nomen dei