abeticaIn quattuor lib. ſnīarū

Tabula alphDamnatꝰ ſemꝑ elicit actū malū. lib. ij. qͥ. xix. Tnec in damnato eſt delectatio. ibidem SDelectatio real̓r differt a dilectiōe. Et eſt abalia cauſa. lib. i. diſt. i. qͥ. iij. I et KDelectatōis ſenſitiue īmediata cā ē cognitioſenſitiua. ſed delectatōis intellectiue ē actꝰvolūtatꝭ ⁊ nō actꝰ intellectꝰ ibidē cōtinueDelectatō ſubiectiue eſt in volūtate nō ī actuvolūtatis. ibidē T. Item ꝙ actꝰ amoris ē nobilior delectatione. ibidē U. Et ꝙ oꝑatio nōeſt eligibilis ꝓpter delectatione ſꝫ ecōuerſo.ibidem. Et ꝙ delectatio aliter quietat volūtatem ꝙͣ frui. XDelectatio ꝓpͥe nō hꝫ obiectū cū nō ſit actusſi tn̄ concedat̉ tūc obiectū eius eē deus ⁊ nōactus. lib. i. diſt. i. q. iiij. aute ODelectatio ſequit̉ deſideriuꝫ licet nō in damnatis. lib. ij. q. xix. SDelectatio vtrū poſſit ſtare cū actu nolendi.Querit̉ li. iij. q. xiiij. E. ⁊ rn̄det̉ ibidē G. Itēvtrū delectatio vel dolor poſſit cauſari in appetitu ſenſitiuo ſine omni actu deſiderandiet fugiendi p̄uio diſquirit̉. ibidē H. Itē vtrūſemꝑ cauſent̉ ab app̄henſione p̄uia. ibidē 3Et ꝙ hmōi paſſiones pn̄t eſſe ita excellētesvt impediāt total̓r vſum rōnis. ibidem KDelectatio vel triſtitia q̄cūqꝫ cauſat̉ mediātevolitōe vel nolitione. ibidem ODelectatōes ſurreptitie vn̄ cauſent̉. ibidē PDe monſtratio accipit̉ largiſſime large ⁊ ꝓpͥeIn ꝓlogo. q. ij q̄ eſt ſub pͥma D. Quid de quoet ꝑ quid demoſtrari pōt. ibidem E. In qͥdꝓpoſitio dubitabilis demōſtratiue reſoluit̉.ibidem F. Item ꝙ nullus conceptus qͥdditatiuus poteſt demōſtrari a priori de immediate contento ſub eo. ibidem X. Quid nominis ſubiecti concluſionis non pōt eſſe medium demōſtrationis. ibidem DO. Iteꝫ nōoportet demonſtrationē a priori eſſe per cauſam ꝓprie dictam ſed ſufficit ꝙ fiat per ideꝫcui prius conuenit. ibidem NN. Uide totam queſtionem.Demōſtratio ꝑticularis triplex que ſolum fitꝑ cām extrinſecā. In ꝓlogo. q. iiij. IDemōſtratō potiſſima que ſit. In ꝓlogo. q. v.D. Pediū demōſtratōis eſt qn̄qꝫ diffinitio:qn̄qꝫ nō. ibidē h. Quādo diffinitio eſt medium in demōſtratōe vl̓i. tunc diffinitio formalis ſubiecti eſt mediū. ibidē RDe monſtratione qꝛ. ſed nō ꝓpter quid et potiſſima eſt demōſtrabilis aliqua ꝓpō per ſepͥmo modo. In ꝓlogo. q. vi. D. Item Ad eēdemonſtrationis requirit̉ ꝙ cōcluſio ſit dubitabilis. ⁊ ꝙ p̄miſſe poſſint cauſare notitiāconcluſionis. ibidem E

Demōſtrari pōt eadē concluſio duplici demōſtratione: ⁊ qꝛ ⁊ propt̓ quid. in ꝓlogo. q. ij. IꝫQuomodo intelligitur ꝙ demonſtrātem nocontingit deſcendere de genere in genus. Inprologo. q. i. HDe nominatiuū. quere infra vniuocumDe nominatiua p̄dicatio tripliciter accipiturlib. iij. q. ix. ODependentia ⁊ independētia non ſunt rationes terminādi vel non terminādi vnionemduarum naturarum. li. iij. q. i. V. Neqꝫ illimitatio hoc facit. ibidem AADeſideriū eſt duplex. li. iij. q. viij. IDeus. Hic require quecunqꝫ diuinitatē reſpi­ 1ciunt que tractantur in primo libro: ſiue ſintᵏeſſentialia ſiue perſonalia: ſiue ad intra ſiuead extra.Deus an ſupponat pro ſuppoſito an pro natura. lib. i. diſtin. iiij. q. i. GDeꝰ generat deū. Deus nō generat deū. Deusnō eſt pater. Deus nō eſt filius an ſint ꝓpoſitiones cōcedende. ibidem H ⁊ IDeus eſt pater ⁊ filius ⁊ ſpirituſſanctus eſt ꝓpoſitio concedenda. licet nullū ſuppoſitumdiuinū ſit pater ⁊ filius ⁊ ſpirituſſanctus. li..i. diſtin. iiij. q. ij. A. quaſi per totam queſtionem. Que autem ſint concedēda eſſe in deodiſquiritur pulchre ⁊ breuiter. lib. i. diſtin. v.q. ij. B. Et eiuſdem libri diſtin. xij. q. ij. F. Etdiſtin. xiiij. q. i. B. Et alibi ſepe.Deus vt eſt cognoſcibilis a creatura.Deus poteſt cognoſci intuitiue ⁊ abſtractiue.et vtraqꝫ illarum notitiarum eſt ab altera ſeparabilis. In prologo. q. i. NN ⁊ OO. Itēꝙ notitia dei diſtīcta abſtractiua eſt viatoricōmunicabilis. ibidem PPDeus non eſt a nobis cognoſcibilis pro ſtatuiſto in ſe. ita ꝙ eſſentia diuina terminet actūcognoſcendi: ⁊ nihil aliud cōcurrat in ratione obiecti ſine cognitiōe propria ſimplici ſolum deuꝫ repreſentāte. In prologo. q. vij. R.Item. q. ix. U. Item. li. i. diſtin. ij. q. ix. P. Etin eodem li. diſtin. iij. q. ij. F.Diuina eſſentia propter ſummā eius ſimplicitateꝫ non poteſt cognoſci confuſe notitia intuitiua vel abſtractiua diſtincta. In ꝓlogo.q. ij. AADeus pro ſtatu iſto nō pōt cōcipi a nobis ꝯceptu ſimplici proprio ſibi. li. i. diſtin. ij. q. ix. RDeus pōt concipi a nobis pro ſtatu iſto in aliquo conceptu cōi predicabili de eo ⁊ de alijsibidem S. Item deus concipitur a nobis inaliquo quidditatiuo. ibidem TDe deo ⁊ de alijs eſt aliquis conceptus vnuspredicabilis in quid: per ſe primo mo. ibi. U

2 ij

De.

Decognoſcibil̓.

Deus ⁊ oīa ꝯͣcernētia diuinitateꝫ