In die animarūSermo primus
tercijs d̓t thema. Et cogitacio ⁊cͣ. Quantū ad pͥmū ſicut ſunt illi qͥ iam ſunt beatiin ꝑadiſo qͥ nō indigent noſtro ſuffragioīmo nos indigemꝰ eoꝝ Rō quia ī inſtanti in qͣ aīa innocentꝭ vel cōdigne penitētꝭintrat paradiſū ſtatī recipit ſalariū ſimultotū de omnibꝰ bonis qͥ fecit ſiue cordecogitādo ſeu ore loq̄ndo vel opere faciendo ſcꝫ dare aquā frigidā ſi nō poteſt darealiud ꝓ illo habebit ſalariū in paradiſo.Aucͣtas. qͥcunqꝫ dedit potū vni ex minimis iſtis calice aque frigide tm̄ in nomīediſcipuli Amē. dico vob̓ nō perdet mercedē ſuā Math̓. x. Quato ergo magꝭ exmagnis operibꝰ nā ſeruat deus modū aliquoꝝ dn̄oꝝ qͥ ſeruitoribus ſuis ſoluuntmodicuꝫ ſꝫ ſimul intm̄ ꝙ gradus glorieeſſencialis nunqͣꝫ poſt augmentat̉. Ideoait Iob. Conſtituiſti t̓minos eiꝰ ſcꝫ glorie eſſencial̓ qui p̄teriri nō poterūt dicuntph̓i ⁊ ſignant medici ꝙ augmētū eenciale hoīs cōiter t̓minat in tercio ſeptenarioqͣꝫuis etiā vlteriꝰ delectacionibus valeatpinguedine dilatari. Ita eciaꝫ de aīa qn̄intrat ꝑadiſum ſtatī attingit vltimū gradū ſue glorie eſſencialis vltra quē nō eſtaſcenſus dilatat tn̄ qꝛ gaudet de bonisoperibꝰ q̄ faciūt ꝓpter dei ⁊ ꝓpt̓ vtilitatenoſtra ⁊ hoc vocat̉ gloria accidētal̓. Sꝫgloria eſſencial̓ q̄ ę viſio ⁊ dilectio ⁊ fruitio nō augmentat̉. Ecce qͣre d̓t. Conſtituiſti t̓minos eius ſcꝫ hoīs ſcꝫ augmenticorporalis ⁊ glorie eſſencial̓ qui p̄teririnō poterūt Id̓o nō oramꝰ ꝓ iſtis vt eoꝝgloria augmentet̉. Sꝫ oramꝰ eos vt ip̄iorent ꝓ nobis dicendo. Orate ꝓ nobisoēs ſcī dei vt digni efficiamur ꝓmiſſionibus xp̄i. Quantū ad ſcd̓m nota quidāſunt ita mali ⁊ ꝑuerſi. Sic ꝙ nr̄e orōnesnō poſſunt eis valere. Sicut ſūt pctōresqͥ ſciunt ſe ſtare ⁊ viuere in pctīs ⁊ malavita ⁊ nō conuertunt̉ deus ordinauit viāhumilitatꝭ ad paradiſū ⁊ ipſi volunt ireper viā ſuperbie ⁊ ſic de alijs nec confitētur niſi ꝓpter verecundiā mundi ⁊ tunc
ficte. Tales qn̄ moriuntur ſtatim deſcendunt ad īfernū ducūt in bonis dies ſuosEt in puncto ad īferna deſcendūt. Iobxxi. Nota in puncto ſcꝫ onere peccatoꝝvt ſi mola caderet de aere ſubito in marihoc declarauit Iohānes qͥ vidit angeluꝫcū magno lapide molari Ad que Iohānes quid eſt hoc. Rn̄dit angelus hoc impetu mittet babylon .i. confuſio ſicut ſūtilli qui nullum ordinē ſeruant in vita ſuafragia Racio quia ſicut mēbro preciſo ⁊mortuo vitalia cibaria non ꝓficiunt ſibinec medicine. Sic nec dāpnatis in inferno quibꝰ tanqͣꝫ mēbris mortuis ⁊ a corpore p̄ciſis eccleſie totaliter vitalia cibaria eccleſie ſcꝫ corpꝰ ⁊ ſanguinis iheſu xp̄i⁊ orōnes ⁊ bona opera nihil eis ꝓficiuntintantū ꝙ ſi oēs miſſe dicerent pro vnaanima dapnata nō ꝓficerent ſibi in quocunqꝫ nec etiā medicine eccīe nec ſac̓ meta eis poſſunt ꝓficere nec cōfortacio ſanctarū doctrinaꝝ. Auctoritas. Mortuohoīe impio nulla vltra erit ſpes. ꝓuerb̓.xi. Nota mortuo impio nō dicit hominepeccatore quia peior eſt hō impius qꝛ impius eſt peccator īpenitens. Ecce qualeꝫimpietate facit ac ſi haberet filiā pulchra⁊ gratā q̄ caderet in puteo ⁊ nollet eaminde extrahere vel in igne ſeu ī luto vel aqͣSic quilibet pctōr habet vnā filiā legittimam pulchrā ⁊ gratā ſcꝫ animā ⁊ vides ꝙ cadit in luto ſuꝑbie ⁊ tu poſſes eāretinere ꝑ humilitate ⁊ nō curas. Itē inigne auaricie dimittis cadere dices. procerto ego congregabo pecunias ⁊ tu poſſes eā extrahere per reſtitucionē ⁊ nō curas. Itē cadit in flumine per decurſū luxurie ⁊ poſſes retinere per caſtitate ⁊ ꝑ abſtinenciā quia venter ⁊ ille partes vicineſunt ⁊cͣ. talis dicit impius quia nō cuxatde ſua filia īmo verius de filia xp̄i Id̓o d̓t̓mortuo homine īpio nulla vltra erit ſpesnec alleuiandi nec deponēdi penarū inferX. .ij.