Sermo primusIn die animari
ꝙ deus qn̄ creauit mundū magnā differenciā fecit inter creacionē creaturarumcorporaliū vitā habenciū ⁊ hominē qꝛ decreaturis corporalibꝰ vitā habentibꝰ aliq̄habent ſolū animā vegetatiuā vt planteq̄ poſſunt augmētari. Alique autē habētanimā vegetatiuā ⁊ ſenſitiuā vt animaliairrōnabilia. Sed hō habet animā vegetatiuam ⁊ ſenſitiuā ⁊ intellectiuā. Et eſt talis differencia int̓ creaturas corporales⁊ hominē quia in creaturꝭ vitā habentibꝰaīa vegetatiua ⁊ ſenſitiua educit de potencia materie. Et qn̄ creatura moritur aīavegetatiua ⁊ ſenſitiua morit ⁊ deſinūt eēnō ſic de aīa intellectiua hoīs quia nō educitur de potencia materie nec habet fundamentū nec aliqd̓ ſuſtentamētū actiue.īmno ipſa ſuſtinet corpꝰ ⁊ totū eſſe corporis eſt ab aīa ⁊ ipſa a ſolo deo creat in vtero matris. Ideo mortuo hoīe aīa remanet in ſuo eſſe quia nihil habet a corpore.Id̓o d̓t deus oēs aīe mee ſunt vt animapatrꝭ. Ita ⁊ aīa filij mea eſt. Ezechielisxviij. Anima q̄ peccauerit ipſa morietur.Ibidē qn̄ homo peccat mortalit̓ morituraīa quia perdit diuinā grām ſꝫ nō perditeſſe eſſenciale. Id̓o mortuo corpore aīaintellectiua remanet in ſuo eſſenciali eſſe⁊ perpetuali. Id̓o dixit deus a pͥncipio Faciamꝰ hominē ad ymaginē ⁊ ſimilitudinēmai noſtrā ⁊ p̄ſit piſcibꝰ ⁊ volatilibꝰ celi ⁊ beſtijs terre vniuerſeqꝫ creature Gen̄. pͥmoNota ad ymaginē ⁊ ſimilitudine nr̄amquia ſicut deꝰ vnus eſt ī toto mūdo ⁊ inqͣlibet eius ꝑte ⁊ regit ⁊ gubernat mūdūtn̄ nihil recipit ſꝫ dat ſibi eſſe. Et ſi mundus corrn̄peret̉ ex hoc nō corrūperet̉ deꝰquia nihil habet ab eo. Ita de aīa intellectiua vna in toto corpore ⁊ in qualibeteius ꝑte ⁊cͣ. Id̓o corrupto corpore noncorrupitur aīa. In iſta excellencia homop̄ſidet piſcibus maris vīqꝫ creature quiain illis anima totū eſſe habet a corpore ⁊ipſis corruptꝭ corrūpit aīa. Nota h̓ errorem ſaduceoꝝ qui recitat̉ a tribꝰ euuāge
liſtis. Mathei. xxij. ⁊ Luce. xx. qui credebant ꝙ ſicut in alijs creaturꝭ corrumpit̉ſimul corpꝰ ⁊ aīa ꝙ etiā in homine quibꝰdixit xp̄s Erratꝭ neſciētes ſcpͥturas neqꝫvirtutē dei. De mortuis autē nunqͥd legiſtis in libro moyſi qnͣdo dixit illi deusEgo ſum deꝰ abrahā ⁊ deus yſaac ⁊ deiacob. Non eſt deꝰ mortuoꝝ ſꝫ viuendūvos ergo multū erratꝭ. Nota erratꝭ neſcientes ſcpͥturas q̄ dicunt oppoſitū. Neqꝫvirtutē dei q̄ creat animā de nichilo vosergo multū erratꝭ quia error qͥ maximemultū nocet hoī ē nō credere aīe ꝑpetuitatem ꝙ ex hoc ſtatim perdit ſpem glorieqͣm nō deſiderat ⁊ ꝑdit timore penaꝝ inferni quas nō vitat hijs amotis oīa peccata veniunt ſibi in ꝓmpto qꝛ nō timet diuinū iudiciū. ꝓpter hoc dyabolus ſubtilisſingularit̓ temptat gentes. de iſto errore qͥ admiſſo gentes facilit̓ peccant calibus accidit vt aſino qͥ oculis clauſis circuit tumbā. Sic dyabolꝰ clauſis genciūoculis aīe ſcꝫ ſpei ⁊ timoris circuūt bonatēporalia ⁊ in fine īueniunt ſe deceptos.Ideo dicit xp̄us. multū erratis. Contrahunc errorem ſancta mater eccleſia fecitheri ſolemnitatē de ſanctis animabꝰ queviuunt in paradiſo ⁊ hodie de illis que vinunt in purgatorio. Ideo dicit thema.Eſt cogitacio ſcꝫ eccleſie vniuerſalis ꝓdefunctis ſcꝫ qui ſunt in purgatorio exorare Patet thema. Nota pro defunctꝭ hōdicit ꝓ omnibus vniuerſaliter ſed pro defunctis particulariter ſeu indiffinite. Nādefuncti ſunt in triplici gradu ſeu differēcia ſcd̓m Auguſtiuū in libro de cura promortuis agendaQuidā ſunt ita boni ⁊ perfecti qd̓noſtris orōnibus non indigent.Quidā ſunt ita mali ⁊ peruerſi ꝙoraciones ⁊ ſuffragia noſtra nichil eisproficiuntQuidaꝫ ſunt mediocres qͥ de nr̄isoracionibꝰ ⁊ ſuffragijs magnū ꝓfectumEt de iſtisſenciunt.