De ſancto AndeaSermo

huiuſmodi dicūt ꝙ iſte diuicie faciūt hoīnem diuitē ſed iſta opinio eciaꝫ eſt falſanon ſolum ꝑ theologiā ſꝫ eciaꝫ ꝑ regulāph̓ie dicens ꝙ nulla res naturalis ſimulin eodē inducit effectus conͣrios: qꝛ nll̓ares ſimul calefacit ⁊ frigefacit: nulla resſimul inducit ſanitatē ⁊ infirmitateꝫ velleticiā ⁊ triſticiaꝫ. Mō diuicie naturalescauſa ſunt indigencie/ gͦ nō ſunt cā diu̓icieqꝛ effectus ſunt contrarij. Si enim habedum ⁊ ſtabulum ꝓ animalibus ⁊ paleas ⁊ annonam. Item iugum vomeremaratrum ſemen falcem meſſores horrea.molendinū furnum ⁊cͣ. Ecce quot indigentias trahunt ſecum diuicie naturales.Idem ſi habetis vineam. oportet eciamhabere inſtrumēta vaſa cellaria torcularia famulos ⁊cͣ. Ecce quot indigencie. Ꝙnon habet vineā eſt liber. Item ſi habetꝭgregem habeatis terraꝫ vbi paſcatur. paſtores. tonſores lauetur lana cardet̉ ⁊cͣSi gͦ nulla res naturalis eſt ſimul cauſacontrarioꝝ. ⁊ diuicie naturales ⁊cͣ. ergores naturales non faciunt diuitē. Et cōcordat ſcriptura dicens. Eſt quaſi pauꝑcum in multis ſit diuicijs ſp̄ naturalibusprouer. xiij. ¶ Contra iſtas opiniones.nota quatuor rōes. Prīa eſt iſta. Nullus dꝫ dici verus dominus ideo qꝛ tractat multas pecunias de quibꝰ ipſe non ēdn̄s vt famulus feneratoris qꝛ fenerator ē dn̄s pecuniaꝝ. Ita diuites de diuicijs artificialibꝰ ſiue naturalibus nō ſuntdomini nec debēt diuites noīari ſꝫ famuliet admūſtratores qꝛ xp̄s eſt dn̄s cui hn̄treddere conputū. Sic nos exiſtimet hō.vt miniſtros xp̄i ⁊ diſpēſatores jͣ. ad corinth. iiij. Stulticia eſſet faulos feneratoris diuites. Scd̓a racō eſt. Nunqͥt baſtaxus qui portat coſtale de parlis ⁊ precioſiſſimis iocalibus debet vocari diuesnō qꝛ omnia ſunt xp̄i. Cui dicit ecrā Oadiuirabile conmertium .i. mercatura da

re ſanguinem ⁊cͣ. Et vobis qui habetisdiuitias artificiales vel naturales conmiſit cōſtale portandi vſqꝫ ad portam palacij ſcꝫ vſqꝫ ad mortem dans vobis proſalario portus. ij. fenſus ſcꝫ victum ⁊ veſtitum ⁊ vos portatis onus. Ideo dicitur de abraham. Erat autem Abrahaꝫdiues valde. Gen̄. hic. Dicunt hebrei.Erat autem abraham grauis valde quienim portat coſtale auri ⁊ argenti baſtaxtis agrū oportet habere animalia ad arāˢ 4us eſt ⁊ plus babundat. maius onus portat vel rex vel papa ⁊cͣ. Tercia racio. Nl̓lus debet dici diues de illo. in quo nihilhabet. licet homo videatur habere. Diuicie cuius ſunt? hon tue ſed mundi. Patetper exemplum de cane ſequente duos homines ſimul. ſed in biuio altero dimiſſo.ſequitur dominum ſuum/ ⁊ tunc cognoſcitur cuius eſt canis. Ita modo homo etmundus ſimul vadunt in ſocietate et canis ſcꝫ diuicie ſequuntur ⁊ ignoratur cuius eſt ſiue ſint diuicie. ſed in receſſu quādo homo per morteꝫ recedit a mundo diuicie ſequuntur mundum ⁊ in ipſo remanent gͦ ex diuicijs alterius. nullus debetdici diues. ¶ Quarta racio eſt hullus dꝫdici diues eo qꝛ ſomniat habere magasdiuicias. quia ſomniat ꝙ eſt papa vel rex.ſed quando excitatur inuenit ſe nudum īlecto. ita de iſto mundo quia prefens vita non eſt niſi ſomnium papa enim ſomniat ꝙ eſt papa ⁊ ꝙ dat beneficia. ſed qn̄excitabitur per mortem et anima aꝑiet oculos inueniet ſe ſolum ⁊cͣ. Idē de regeeciam ſomniat ⁊cͣ. Sed quādo excirabitur non inueniet coronā gͦ ex ſomnio nullus niſi inter ſtultos debꝫ dici diues. Auctoritas. Dormierūt ſomnum ſuuꝫ ⁊ nihil inuenerunt omnes viri diuiciaruꝫ inmanibus ſuis hon vocat eos diuites ſedviri diuiciarum. ¶ Tercia opinio vel ꝓprius ſcīa certa de videt̉ ꝙ ꝟtutes oꝑameritoria ⁊ ſcā vita faciūt hoīem diuitēſcꝫ hūilitas caſtitas ⁊cͣ. Rō qꝛ intrant