De ſancto AndreaSermo

A¶ Diuini verbi preconis et predicatoris. Ac ſacrarum litterarum interpretis et profeſſoris ſubtiliſſimi. Sancti Uincentij cōfeſſoris de valencia ordinis diui predicatorum. Sermones vberrimi de ſanctis. Per totiusanni circulum. Incipiunt feliciter.Deſenermo.qui inuocant eum. habetur verbum iſtuooriginaliter ad Ro. x. et Recitatum eſtſtatim in epiſtola preſentis ſolennitatisSicut feſtuꝫ ⁊ ſolennitas hodierna totaeſt beati Andree apoſtoliſeciaꝫ et ſermoAt Inoſter ⁊ habebimus bonas doctrinas etImaruꝫ ſaluacōe. Salutetur virgo mariaetcͣ. Iſtud verbū ſcribitur in epiſtola hodierna de beato Andrea ⁊ dicit ꝙ btūsAndeas eſt diues in omnes qͥ inuocanteū. yintus in corde vocant euꝫ. ¶ Promeliori declaracōe huiꝰ verbi ⁊ introdu.ctione materie. volo hic declarare vnamantiquā queſtioneꝫ. que fuit inter ph̓osmaxīe ſtdycos ⁊ theologos .ſ. que ſūt illa ꝑ que homo vere poteſt dici diues huic queſtioni fuit reſponſuꝫ tripliciter ẜmtres opiniones. ¶ Prima fuit antiquorum ph̓oꝝ dicentium ꝙ diuicie artificiales faciūt hominem diuitem. que ſūt moneta de auro vel de argento que arte huā

na ſunt inuēte et facte. qꝛ a principio mūdi non erat moneta. ſꝫ gentes ꝑmutabātvnum ꝓ alio et viuehant ſicut bladuꝫ ꝓvino vel oleo ⁊ ecōuerſo. lanam ꝓ carneagrum pro domo. ⁊ ſic viuebant groſſomodo. Iſto mō patriarcha Iacob emitagruꝫ a filijs emor. C. agnis Ben̄. xxxiij.Sed poſt ex arte īgenio ⁊ ſubtilitate hominum inuenta fuit moneta auri vel argenti. Ideo dicuntur artificiales. Dixeruntergo illi ph̓ij ꝙ habere multas pecuniaseſt eſſe diuitem. Racio qꝛ cū illis homohabet omīa habundanter. Pecunie obediunt omnia. Eccī. x. Sed iſta opinio ēfalſa vt probabo eciam per regulā ph̓iedi. ab extrinſeco non ſit vera ⁊ abſolutanominatio. verbi gracia de famelico hante coram ſe menſam opulentaꝫ ⁊ plenam eſcis niſi cōmedat non dicitur ſaciatus quia ab extrinſeco ⁊cͣ. Modo diuicie artificiales vbi conſiſtunt. In taxia vel īburſa. Ideo non ſaciant quiā non intrātintus in corde vbi eſt fames. ſed ſi poſſētcomedi vel pottari liquefacte tunc ſaciarēt. ſꝫ ſic̄ epule non ſaciant mēſaꝫ nec eſurientem niſi comedant. Sic diuicie ſaciant taxiam vel burſam quam implent etfaciunt diuitem non homineꝫ qꝛ ab extrīmultas pro noſtra bona inſtructōe ⁊ ani cͣ ſeco? Sic gͦ non dicor pranſus de prādioalterius. nec albus de albedine alterius.nec magnus de magnitudine. nec pulcher alt̓iꝰde pulchritudine alterius ⁊cͣ. Ecce racōclara A concordat ſcriptura dicens de qͦdam hoīe habēte pecunias/ T quaſi diuescum nihil habeat ſp̄ infra ſe. ꝓuer. xiij patet ꝙ prima rn̄ſio nō eſt vera .ſ. ꝙ ex moneta artificiali non dicitur homo vere diues. Licet tn̄ multi eciam hodie ſunt iſtiꝰopinionis. Alij autem volentes corrigere primā opinionē dixerunt ꝙ diuicie naturales faciunt hominem vere diuitem.Diuicie naturales dicuntur. qꝛ non artehumana inuente ſunt. ſꝫ naturaliter fiuntvt bladum vinum oleum poſſeſſiones ⁊A ij