¶ Leuitici.C.VII.

Flxx. laudatione. vnde immola deo ſacrificiū laudis. ⁊ redde altiſſimo vota tua.Si pro gratiaꝝ actione fuerit ob§. .i. habeāt ſcientiā euāgelicam que ꝑfecta ⁊ ſolida. j.F apoſtolicos libros F corruptione alilatio. ſofferētꝭ paneſt abſqꝫ fermtoene doctrine. f ſvt quidquid ſapit imputet̉ gratie ⁊ dei miſericordie ſꝓpheticos libros quinō tam plane annunciāt miſericordiā dei ꝑmiſcentes minas ꝓ importunitate iudaica. proprie lagana nō dicuntur conſperſa ſed vncta.conſperſosſ oleo. ⁊ˣ lagana azimaf§ theologiā .ſ. ſed cū elemoſina quā propter ſubvncta oleo. coctaqꝫ ſimila ⁊ collitilitatē ſimilam vocat.ridas olei admixtione conſperſas:f ſ ꝑfectionem ⁊ firmitatē fidei. nā fermentū panem roborat ſ .ſ. in modū circini tortos. hi ſuntdiuīe ſcripture expoſitores: quoꝝ expoſitionis ſcientiā habere debemꝰ j. § non azimos. ¶ Seculari ſcientia. ſicubi neceſſaria eſt vt eſt grāmaticaſpanes quoqꝫ fermētatos cū horhetorica dyalecticaſtia gratiaruꝫ quę immolatur proI 5 qꝛ vnꝰ dn̄s vna fides vnū baptiſma. vn̄ apl̓svnū ſentiamꝰ omnes in domino ⁊cͣ.pacificis: ex quibusʸ vnus ꝓ prif ſ chriſti ad quem ꝑtinet vnꝰ panis. qꝛ fides nomitijs offertur dn̄o. ⁊ eritʸ ſacerdoſtra ad eū ⁊ ꝑ eū ⁊ in ipſo eſt.tis qui fundet hoſtię ſanguinem.ſ qꝛ incarnatōis .ſ. myſteria ī preſenti vita ꝑſcrutanda ſunt ⁊ imitāda. nichil indiſcuſſum debet reCuius carnes eadē comedent̉ die.manere vſqꝫ in mane .i. initiū alteriꝰ vite.nec remanebit ex eis quicqͣꝫ vſqꝫvoto quis offert. qn̄ ſe deo ſeruituꝝ ⁊ ſeculo renunciaturū vouet. Spōte qn̄ ſubito cōuertitur. etdiuinitus inſpiratꝰ compungitur.mane. Si voto vel ſponte quiſpiāſpreſens vita preſens ſeculū hodie dicit̉: vndehodie ſi vocē eiꝰ audieritis I in preſenti votū ſoluendum eſt. in futuro em̄ ſolui nō poterit. vn̄ quidquid pōt manꝰ tua inſtanter oꝑetur.obtulerit hoſtia:ᶠ eadē ſimilit̓ edet̉f Craſtinus dies tempꝰ poſt votū ſignificat. vſqꝫ ad finem em̄ vite votū noſtrū poſſumꝰ impleredie. Sed ⁊ ſi quid in craſtinum re

manſerit: veſci licitū eſt. Quidqͥdaūt terciꝰ dies inuenerit: ignis abſumet. Si quis de carnibus victif 5. i. ſcriptura preter duo teſt. j. 5. i. poſt hancmę pacificoꝝʸ die tercio comedevitā tempꝰ bene oꝑandi ſperauerit. ⁊ iō diſtuleritſ vel fietrit: irrita erit oblatio eius nec proderit offerenti. Quin potius quęcunqꝫ anima tali ſe edulio cōtamif Iquelibet virtus: vt caſtitas ⁊ iuſticia ⁊ hmōi.nauerit: p̨̄uaricatōiſ rea erit. Caro§ aliquid malum fecerit. ſ velut caſtitas habitaad vanam gloriam.q̨̄ aliqͥd tetigerit immundum nonnemo imitabiturſ futuri iudicij.comedetur: ſꝫ cōburetur igni Quifuerit immūdus veſcet̉ ex ea. Aniypocrita§ ypocriſi. fraudulenter oꝑando 5 id ēma polluta q̨̄ ederit de carnibushoſtię pacificoꝝ q̨̄ oblata eſt dn̄ovirtutibꝰ que deo ſunt dicate.ſ vt n̄ dicat̉ ouis ſed lupꝰ rapax.. Fimitādo Fcōꝑibit de populis ſuiſ: ⁊ q̄ꝭ tētigeritſentiendo..jͣ. Iingenioſi. ſ velut diuiimmundiciam hoīs vel iumentinationis ſomniorū ⁊ ſimiliū fF immūda oꝑādoſiue om̄is rei q̨̄ polluereᶠ poteſt. etcomederit de huiuſcemōi carnibꝰ:de cōſortio eoꝝ qui ſunt ſaluandi.interibit de populis ſuis Locutuſqꝫ eſt dn̄s ad moyſen dicēs: Loq̨̄f deſideriū .ſ. qd̓ totum ad deū referendum eſt.Simplicis innocentis. 5 fortis. ſ qui operatur mandata legis.ſ qꝛ taliū noxiū eſt deſideriū nec deo iubet offerrre filijs iſrl̓. Adipē ouisq ⁊ bouiſqꝛ deſiderium peccatorū peribit.ſpeccatorū penitentiū ſqꝛ ꝑ caprā ſignificāturque pro peccatis fiunt ſacrificia.⁊ caprę non comedetis. Adipem

in ſartagine nec in craticula mittit̉. hęc eſt theologia q̨̄ ad humanitatē xp̄inō refert̉: ſꝫ de pr̄e eſt vel de ſpūſancto. vel de ip̄o filio ẜm deitatē. Ideo hͦfilijs aaron ꝑ meditationem ſcripturaꝝ ad theologiā proficientibꝰ deputauit ęqͣliter: vt oēs idē de deo ſentiāt. Hoc ſacrificiū hęretici nō guſtāt: cūdiu̓ſa ſapiāt. Eſt ſacrificiū nō ꝯſꝑſum oleo de ſimila: qn̄ decima ꝑs ephyabſqꝫ oleo ⁊ thure pro pc̄to offert̉: ab his .ſ. qui hyrcū aūt ouē aut turturesaut columbas offerre nō poſſunt. Hoc ⁊ ſi ſacrificiū ſaluatoris ſignificat: qꝛnō theologię gr̄a: ſꝫ ꝓvtilitate offerētis p̨̄ceptū filijs aaron deputauit.Si pro gratiarūactione. Ad litterāꝓ gr̄aꝝ actōe ſit oblatio cū qͥs de magna tribulatōe liberatꝰ gr̄asagit: ſic̄ moyſes pꝰ trāſitū maris rubri. Myſticę quoqꝫ qͥ maior acrimīa nō cōmiſit demiſericordię laudes ꝑſoluit. qͥ ſe immunē abborrēdis criminibꝰ cuſtodiuit.Et lagana. Panēᵘ .ſ. tenue ⁊ latū q̄ ſcīaꝫꝓph̓aꝝ ſigͥficat. Ꝙͣtūaūt diſtat inter ſoliditatē panis ⁊ teneritudinē lagani. tm̄ int̓ ſcientiā veteris ⁊ noui t.panes gͦ ſꝑgunt̉ ole olagana vngunt̉. qui amaiꝰ eſt lumē ⁊ gr̄a nouit. qͣꝫ veteris.Coctāqꝫ ſimilā ⁊cͣDiuinā .ſ. ſapientiamq̨̄ coquit̉ igne charitatis. Nā xp̄s dei ſapīapropter nimiā cbaritateꝫ ſe tradidit .ſ. mortiOffert̉ dn̄o ⁊Lxxͣ. Et offeret d̓ om̄ibus muneribꝰ ſuis laudationē deo ſacerdotiprofundēti ſanguineꝫſalutaris illi erit. Nōem̄ volentis neqꝫ currentis. ſꝫ dei miſerētiseſt. Chriſto admīſtrāti ⁊ ꝑficiēti ſacrificiumprimitię offerēdę ſuntCuius carnes⁊cͣ. Origꝭ. Solidꝰ aīęcibus. eſt cibꝰ lactis. eſt cibꝰ holeꝝ. eſt cibꝰ carnis. Un̄ lacte vos potaui noneſca Et alibi: Qui infirmꝰ eſt holꝰ manducet. Et alibi: perfectoꝝ eſt ſolidꝰcibꝰ. Carnes ergo ſacrificij ſalutaris qd̓ offert̉ pro laudatione dn̄i iubent̉ eſſe ſacerdotis. Solidꝰ em̄ cibꝰ ⁊ perfecta ſciētia ſacerdotibꝰ deputat̉: quia inoībꝰ debent eſſe perfecti. in doctrina. in moribꝰ. in virtutibꝰ. alioquin de ſacrificioꝝ nō edent carnibꝰ. Caro q̨̄ ex ſacrificijs ſacerdotibꝰ deputat̉ verbūdei eſt. qd̓ in eccleſia dei docēt. Admonent̉ ergo ne heſterna proferāt. ſꝫ noua per gratiā dei ⁊ ſpūalia ſemper inueniāt. Si ea quę heri a iudęis didiciſti. hodie in eccleſia proferas: heſternaꝫ ſacrificij carneꝫ ediſti. Supra quoqꝫ in oblatione primitiaꝝ ſint inquit noua ⁊ vetera.Uſqꝫ mane ⁊cͣ. Futuꝝ ſęculū vbi erit verus dies qui nocti huiꝰ ſęculi ſuccedit. nō vult noſtram vitā imperfectam relinqui: per quā nos oportetſaluari. in futuro em̄ non licebit operari.Si voto vel ſponte ⁊cͣ. Om̄e ſacrificiū pacificoꝝ. vel ſalutare ſpontaneū eſt. Un̄ inter dona ſuperiꝰ poſitū eſt: Sꝫ gratiaꝝ actionis vel laudiſſacrificiū qͣꝫuis ſpecies eius ſit. qꝛ rationabile eſt. voluntariū nō dicitur: qꝛcum rationales ſumus debitum qd̓ammodo p̨̄cipuuꝫ creatori debemus rationale ſacrificium.¶ Eadē die ⁊cͣ. Quia quidā poſt huiꝰ vitę finem aliā talē deſcripſerūt

introducentes qd̓dam ſęculū mille annoꝝ in quo hieruſalem ędificabitur⁊ templum eiꝰ. ⁊ ſanctaſanctoꝝ reſtaurabuntur: ⁊ ſacrificia offerent̉. Sꝫ ſiquis hoc credit. ⁊ qd̓ammodo in mente comedit. ſperās ſe eo tempore comedere qd̓ eſt impoſſibile. oblatio eius nō ſuſcipitur: qꝛ polluta. peccatū quoqꝫcontrahit. Un̄ ait: quęcūqꝫ aīa ſe tali edulio cōtaminauerit.¶ Sed et ſi quid ⁊cͣ. Origꝭ. Duos dies quibꝰ licet veſci carnibꝰ ſacrificij. puto duo teſtamēta poſſe intelligi. in quibꝰ liceat om̄e verbū qd̓ ad deūꝑtinet. hoc em̄ eſt ſacrificiuꝫ requiri ⁊ diſcutiSi quid ſuꝑfuerit qd̓diuina ſcriptura nondecreuerit: terciam ſcripturā nō debere ſuſcipi. q̨̄ hic dies tercia nominat̉: ſed qd̓ ſupereſtigni tradamꝰ .i. deo reſeruemꝰ. qꝛ in pręſentivita deꝰ ſcire nos voluit oīa q̨̄ nunc ſcimusex parte. cū autē venerit qd̓ perfectū eſt. deſtruentur quę ex parteſunt. Nō ergo aſſumamus nobis cunctoruꝫſcientiam.Tęrcius dies Futuꝝ ſęculū in quo generalis r̄ſurrectio. quāxp̄i reſurrectio ſignificauit. Mane facto tercij diei. tūc qd̓ reliquūeſt igne cōſumet̉. Qd̓cunqꝫ em̄ ſalutare imperfectū reliquerimusaūt malū fecerimꝰ tāqͣꝫligna aut fęnū. aut ſtipulā igne cōſumetur.Nos aūt detrimentūpatiemur.¶ Caro quę ⁊cͣ. Ori.Carnes ſanctę diuinaverba intelligunt̉. Sępe aūt accidit mundaſcarnes contingi ab aliquo immūdo. vt ſi qͥsde deo patre. atqꝫ eiuſvnigenito. ⁊ ſpūſancto dignū deitatis myſterio purū faciat ſincerumqꝫ ſermonem. ⁊ deom̄ibꝰ rationabilibuscreaturis tanqͣꝫ a deofactis: ut ip̄m intelligerent: nec aſſerat conſequenter carnis reſurrectionē. Primꝰ ſermo eiꝰ ſolidus cibꝰ eſt: carnes ſuntſanctę. Qui vero carnis reſurrectionē negat: qꝛ alienū a fide eſt. ſuperioribus iunctū carnes ſuas polluit. Pręcipit̉ ergo ne hmōi carnes manducent̉quibꝰ immūdicia infidelitatis adiungit̉. Un epulemur in azimis ſinceritatis ⁊ veritatis. Secundū immūdicię genꝰ eſt. ne qui carnes edit immūdusſit: ⁊ immūdicia eiꝰ in ipſo ſit: vt ſi ſit aliquis natura florentis ⁊ ardentis ingenij: nō cōtinuo aptus videbit̉ ad ſuſcipienda dei verbi myſteria. Seperandus eſt priꝰ a prophanis ⁊ immūdis operibꝰ: vt eruditionis capax ſit. ſiprius capax fuerit ſanctitatis. Tercia ſpecies eſt immundicię. qua is quimundus aliquid contingit immundū. nec tam ſuo peccato qͣꝫ aliena contagione polluitur. vt ſi quis ſociet̉ inuido vel iracūdo vel adultero. ⁊ proprijsactibꝰ nō inſeratur ſceleribꝰ eius. videat tn̄ eū fratreꝫ odiſſe. inſidiari vxorialienę: ⁊ ſimilia facere. nec diſcedat a ꝯſortio eius. hic eſt qͥ cōtingit immundū. vel aīam. vel auē. vel morticinū ⁊ aliena immūdicia pollutus eſt.Uel iumenti ⁊cͣ. Iumēta immūda ſunt. qui immūdis ⁊ terrenis actionibꝰ intēti ſunt. Vn̄ fornicatores equi emiſſarij dicti ſunt.¶ Adipem ouis ⁊cͣ. Id eſt. nec fortis. nec innocentis. nec pęnitētis bona intentio vel deſideriū ſiniſtra interp̄tatōe deprauandū tanqͣꝫ per ypocriſim ſit factū. ne qͥs velit meritū alteriꝰ ext̓minare. ⁊ qͣi comedēdo imminuere