¶ Leuitici.VII.C.

ſ qꝛ ſponte peccat nullo inſtigante.cadaueris morticini ⁊ eius animadyabolo inſtigante. j. ſ qꝛ neglexit ſui cuſtodiam. nec audiens qd̓ dicitur. Sobrii eſtotē ⁊ vigilate ⁊cͣ. T§ qꝛ trāſferre illud ad virtutē debemꝰ.vt ad iuſticiā vel caſtitatem vel elemoſinā vel qͣꝫlibet oꝑationem bonā reſoluentes .ſ. ⁊ ſubtilianteslis qd̓ a beſtiaꝭ captū eſt habebitis in varios vſus Si quis adipēqui offerri debet in incenſum dn̄i§ cogens vel ſuadens ei qui ſeipſum obtulit nonad ſuꝑnum deſideriū intendere: ſed ad voluptatēſuam inclinari.§cōgregatōe ſanctorūcomederit: peribit de populo ſuo.animā. quaſi nichil facias ad ꝓximi tui mortē.Sanguinē quoqꝫ om̄is animalisf Fiuſtis quoꝝ cōuerſatio in celis eſt.non ſumetis in cibo. tā de ſauibuspeccatoribus qui obediūt ventri:qͣꝫ de pecoribꝰ. Om̄is anima quęederit ſanguinē. peribit de populiſſuis. Locutus eſt dn̄s ad moyſendicens: loquere filijs iſrael dicensI hoſtie pacificorū gratiaꝝ actiones. has charitate cōdire debemus qua conditur om̄e opus bonūQui offert victima pacificoꝝ dn̄o

§. i. charitarē.offerat ſimul ⁊ ſacrificiū .i. libamēf 5ipſe nō alius pro illo. qꝛ iuſticia iuſti ſuꝑ eumerit. Flxx. adipē qui eſt ſuꝑ pectuſculū ⁊ pinnaꝫ iecoris:ſdeſideriū.ta eius. Tenebit manibus adipēf Fcogitationē vel fidē. ſqꝛ fides de chriſto⁊ munda cogitatio ipſi cōſecranda. § fidē ⁊ confidentiā que fortitudini iuncta ſunt que in pectorehoſtięʳ ⁊ pectuſculū. Cūqꝫᵏ amboſignificantur. hec debet offerre qui ſaluari deſiderat: qꝛ ſine fide impoſſibile eſt placere deo.oblata dn̄o cōſecrauerit. tradet ſaſomne deſideriū noſtrū vult fieri holocauſtū.cerdoti: qui adolebit adipē ſuꝑ altare. pectuſculum aūt erit aaron ⁊fſqui vita ſublimes. ſ fidē ⁊ operationemofferat qui ſaluari deſiderat. Iquaſi chriſtꝰ quiſanguine ⁊ vitam pro nobis obtulit bonam operationem noſtram recipiet.filiorū eius. Armꝰ quoqꝫ dexterde pacificorum hoſtijs cędet in primitias ſacerdotis. Qui obtuleritſanguinē ⁊ adipeꝫ filiorū aaron. ipſe habebit armū dextrū in portōe

¶ Augu. Dixit ſuperius: Omnis adeps dn̄o: ⁊ quęſieramus vtrum oīscorporis mundi dūtaxat. nam de immūdis nulla quęſtio eſt. ⁊ quid de adipe fieret quē vetuit comedi? Nunc autem dixit quid fieret de adipe morticini ⁊ a fera capti vt ſit ſcilicet in omne opus cui tale aliquid neceſſarium eſt.Unde remanſit quęſtio quid fieret de adipe eoruꝫ quę munda ſunt ad veſcendū? Sed cū dicit omnē animā perire de populo ſuo quę ederit adipemeorum ex quibus offertur domino: videtur tantū prohibere adipem eorumex quibꝰ fit ſacrificiumIudęi vero non inueniunt quid d̓ adipe faciant: vnde abſtinent⁊ quomodo proijciāt:cum dictum ſit omnisadeps domino. ſi nonadipem ſacrificiorū tātum: ſed etiam eoꝝ dequibꝰ non ſacrificaturqͣꝫuis mundorum hicvolunt intelligi: quiaper quaſdam impudicicias. vel cętera viciaſibi elegerunt mortempeccati.In varios vſus.⁊cͣ. Non ſolū bonoruꝫimitando opera. ſꝫ etiāmalorum nobis in exemplum trahendo. Legimus enim herodem.natalis ſui diem celebraſſe: ⁊ epulas ſanguine fędaſſe. tale deſiderium in vſum habemus ut caueamus: ſedecontrario noſtri natalis diem quo in paradiſo fuimus cum luctu ⁊ afflictione memoremꝰ. Phariſęus ſuꝑbiēs ait. Gratias agotibi. quia non ſum ſicut cęteri hoīm ⁊cͣ. Nos econtrario dicamꝰ: Dn̄e miſerere mei. qꝛ n̄ ſum ſimilis ſeruis tuis: qͥ angelicā ducūt vitam in terris.¶ Si quis adipem ⁊cͣ. Origꝭ. All̓. Quaſi nemo ſcandalizet vnum exhis minimis qui in me credunt ⁊cͣ. Sanguis comedi prohibetur. quaſi neglorieris aduerſus fractos ramos: ne tu excidaris. ⁊ illi ſi non permanſerintin incredulitate: inſerantur. Sanguis autē iudęorum populus recte intelligitur. Non enī ex fide neqꝫ ex ſpiritu abraę: ſꝫ tm̄ de ſanguine eiꝰ deſcēdit.Qui offert victimam ⁊cͣ. Origꝭ. Alia littera. Qui offert ſacrificiūſalutaris ſui domino. afferat munus ſuum domino ī ſacrificio ſalutaris ſuiManus eius offerent ſacrificium hoſtiam domino. adipem qui ſuper pectuſculum eſt ⁊ pinnam iecoris: offeret ea ita. vt ponatur donum contra dominum. ⁊ imponet ſacerdos adipem qui eſt ſuper pectuſculum ſalutare: ⁊ eritpectuſculum aaron ⁊ filijs ſuis ⁊ brachium dextrum debetis alias dabitisſeparationem ſacerdoti a ſacrificijs ſalutaribus veſtris. Qui offert ſanguinem ſalutaris. ⁊ adipem ex filijs aaron. ipſi erit brachium dextruꝫ ī parte.pectuſculum enim impoſitionis ⁊ brachiū demptionis accepi a filijs iſrael.a ſacrificijs ſalutaribꝰ veſtris ⁊ dedi ea aaron ſacerdoti ⁊ filijs eius legittimum ęternum a filijs iſrael. Et ſacrificium qd̓ dicitur ſalutare nemo offertdomino niſi qui ſanus eſt ⁊ ſalutis ſuę conſcius gratias dn̄o refert.¶ Orig. Sacrificium qd̓ dicitur ſalutare. ſanus tantū ⁊ ſalutis conſciusin gratias offert non eger animo. non ſanguidus in operibus offerre poteſtLeproſus ille euangelicus non potuit offerre niſi curatus: ſed vbi a domino mundatus eſt: iuſſus eſt offerre munera ad altare quę pręcepit moyſesin teſtimonium illis. Mundus ergo offerre poteſt. Sed quomodo manuseius offerent hoſtias domino. non homo? ſed manus. id eſt. opera eius. hęcenim cōmendant hoſtiam domino. Si enim contracta ſit manꝰ tua ad dādum. adhuc leproſus es ⁊ offerre non potes. Vbi habemus hoſtiam gręcihabent holocarpomata: qd̓ ſignificat omnem fructum. quem non poteſt infructuoſus offerre. qui non affert fructū iuſticię ⁊ miſericordię ⁊ ſimilia. Ꝙaūt ait: adipes qui ſupra pectuſculū ſunt. pectuſculum cor intellige. de quoauferendę ſunt om̄es cogitationes malę (Inde eniꝫ procedūt) vt poſſit cormundum deū videre. Pinnā quoqꝫ iecoris p̄cepit offerri: in qͦ iracūdia velcupiditas. Offert pinnā iecoris qͥ irā ⁊ furoreꝫ a ſe abſcidit. Adipes qͥ ſunt

ſuꝑ pectuſculū imponunt̉ altari. pectuſculū aarō. ⁊ filijs eiꝰ brachiū dextrūp̄cipit ſeꝑari. Quale eſt pectuſculū ſacerdotis plenū ſapīa ⁊ diuina intelligentia. qͣle ⁊ brachiū qd̓ ei offerunt filij iſrael ꝓ ſalute ſua. Formę ſunt iſtaq̄ in eccl̓ia nō gerunt̉: ſꝫ legunt̉. Nō em̄ legerent̉ niſi ex his ędificatio audiētibꝰ p̨̄beret̉. Si gͦ ſacerdos ꝑ doctrinā. ꝑ multā ſolicitudinē. ꝑ vigiliaꝝ laborē. peccatorē ꝯuerterit. meliora ſequi docuerit. ſi tale opꝰ inquā fecerit. debet qͥ in ip̄iꝰ labore ſaluat̉ deo gratias agere. ⁊ offerre hoſtiā ſalutariſ: qꝛ ſalutē ꝯſecuiꝰ ſit. Dicitaūt pectuſculū appoſitionis. ⁊ brachiū demptionis. Cū eī ablatūfu̓it de corde tuo om̄ecraſſum ⁊ mundatū fuerit ab om̄i oꝑimentoqd̓ igni tradēdū eſt: reſtat vt apponat̉ ei gr̄aſpūſſancti. ⁊ tūc fiet pectuſculū appoſitionis.Brachiū ꝟo ſeꝑatōiſerit. Si ſcias diſcerneq̨̄ ſūt oꝑa lucis ⁊ tenebraꝝ. ſi ſeꝑaueris oꝑatua a tenebris vt in lumine ſint: brachiuꝫ tuum efficit̉ ſeꝑationis.Uel cū ſeꝑau̓is te abom̄i fr̄e ambulāte ī qͥete. Vel cū exierint demedio peccatoꝝ qͥ portant vaſa dn̄i.Tenebit manibus adipe. Hier̄.ad fabiolā. Qui ē ſuꝑ pectuſculū ⁊ pinnaꝫiecoris ⁊cͣ. De victimiſſalutaribꝰ adipē offerūt ſacerdotes: pectꝰ ⁊brachiū dextrū in cibūaccipiūt. Senſus ē incorde. cor ī pectore. voluptas ẜm ph̓icos eſt in iecore. Un̄ pliniꝰ pinnula adu̓ſa voluptante: ⁊ peroculoꝝ feneſtras erūpente Poſtqͣꝫ ergo pingue holocauſtū fecerint. ⁊ cōcupiſcentiā libidīs igne ſpūſſancti cremauerint: pectꝰ ⁊ brachiū accipiūt ī p̨̄mium. In pectore mundas cogitatōes. legis noticiā. in brachio bona oꝑatio.⁊ pugna ꝯͣ zabulū. ⁊ armata manꝰ. vt qd̓ mēte cōceꝑint oꝑe ꝓbent. Iheſuſem̄ cępit facere ⁊ docere. Pectꝰ quoqꝫ appellat̉ additamentū vel p̨̄cipuumvel egregiū. labia em̄ ſacerdotis cuſtodiūt ſcīam ⁊cͣ. hęc debet eſſe p̨̄cipua:⁊ additamēto ſpūalis gr̄ę talē viꝝ inſtituit qͥ poſſit cōtradicentibꝰ reſiſtere⁊ in ſe nichil ſiniſtri oꝑis habere. Dextrū ſit brachiū ⁊ ſeꝑatū: vt oꝑa ſacerdotis comꝑatōe virtutū a cūctis ſeꝑata ſint. Alia tria exceptis primitijs hoſtiaꝝ. q̨̄ dant̉ ſacerdoti de priuato macello ⁊ publico. vbi nō religio ſꝫ virtus neceſſitatis. eſt brachiū de quo iā dictuꝫ eſt. maxilla ⁊ venter. Maxillaeloquentē ⁊ eruditū ſignificat: vt qd̓ pectore ꝯcipit ore ꝓponat. Venter receptaculū ciboꝝ in ſcorto madianitide ſacerdotali pugione ꝑfoſſus. oēs labores ⁊ momētanea blādimēta gulę ſtercoris fine ꝯdemnat: oſtendēs mētibus deo ſacratis totū in ſeceſſū ꝓijci qd̓ voramꝰ. Un̄ eſca ventri: ⁊ ventereſcę. deꝰ aūt hūc ⁊ hāc deſtruit. vituli puſuerem quē adorauerūt filij iſraelin contemptum ſuꝑſtitionis. in potum accipit: vt diſcat contemnere quę ſevidet in ſeceſſum proijcere.¶ Lxxͣ. Offerens ſacrificiū ſalutare dn̄o offeret munꝰ ſuum dn̄o de ſacrificio ſalutari eiꝰ. Qd̓ exponēs adiungit. Tenebit manibꝰ adipem hoſtię. vl̓iuxta. lxx. manꝰ eiꝰ offerēt ex ea dn̄o. Ip̄m em̄ oportet q̨̄ ad ſalutē ſuā ꝑtinent oꝑari. qꝛ iuſticia iuſti ſuꝑ eū erit. ⁊ impietas impij ſuꝑ eū erit.¶ Pectuſculū erit aaron. Iſi. Pectꝰ dat̉ ſacerdoti: vt cogitatōemmundā ⁊ doctrinę habeat noticiā. Brachiū dextrū vt bona oꝑa habeat. ⁊ad pugnā cōtra dyabolū armata manu ꝓcedat. ⁊ qd̓ corde conceꝑit oꝑumexēplo perficiat. Dat̉ ⁊ de priuato maxilla: vt eloquētia polleat. dat̉ ⁊ venter vt luxuriā extinguat. ⁊ gulam contemnat.¶ Sacerdotis. Augꝭ. Xp̄i in ſacerdote figurati. Un̄ ſolꝰ ſacerdos p̄t ſacrificiū perficere. Incipere em̄ nr̄m bonū eſt. perficere ⁊ ad finē ducere diuīęgr̄ę eſt. Nō ē volētis neqꝫ cur. ſꝫ dei miſerētis dirigere actiones. Un̄ ⁊ brachiū dei noīat̉. Un̄ recte armū. vel iuxta. lxxͣ. brachiū accepit.¶ Qui obtulerit ſang. ⁊cͣ. Chriſtus eſt qui verū ſanguinē paciſitorū