¶ Leuitici.C.IIII.

Icor ⁊ iecur cordiqꝫ adherētia. j. Flxx. omnēadipem qui in ventre eſt.vitalia. ⁊ quidquid pinguediniſf ſin quibꝰ uis libidīs. § in quibꝰ uis generādieſt intrinſecus: duos renes cū adipe quo teguntur ilia. et reticulumin quo ſedes caloris ⁊ initiū deſiderii. in quoappetitus gule notatur. quē offerimꝰ cū dei amore refrenamus.iecoris cū renunculis: adolebūtqꝫ¶ Supernum.ſ exemplis patruea ſuꝑ altare in holocauſtū lignisf ſpūſſancti Secundū mandata ſpiritꝰ cōuerſando. ſ qꝛ fundamentū totius boni j. cuiplacet ꝑficere fructū: nō ſolū centeſimū vel ſexageſimū: ſed etiā triceſimū.ſigne ſuppoſito. in oblationē ſuauiſſimi odoris dn̄o. Si vero deIin oue innocētia. ſicut ⁊ in agno figuratur.ouibus fuerit eiꝰ oblatio. ⁊ pacifiſfortia.corum hoſtiā. ſiue maſculum ſiuefęmina obtulerit: immaculata erūt§ infirma oꝑaFa labe peccati.om̄ia. Si agnum obtulerit coramvt ſupradn̄o. ponet manum ſuā ſuꝑ caputvictimę ſuę: quę immolabit̉ in veſtibulo tabernaculi teſtimonij. Fūdentqꝫ filij aaron ſanguinē eius ꝑaltaris circūitum. Et offerēt de pacificorum hoſtia ſacrificium dn̄oſdeſiderii vel cōcupiſcētie Fcauda finis ē corporis. hec immolatur cū opꝰ bonū ad finē ꝑducit̉adipem ⁊ᶠ caudā totaꝫ cū renibus⁊ pinguedinem quę operit ventrēhec iam expoſita ſunt.atqꝫ vniuerſa vitalia. ⁊ vtrūqꝫ renunculū cū adipe qui eſt iuxta iliaFlxx. pinnam.reticulūqꝫ iecoris cū renunculis:⁊ adolebit ea ſacerdos ſuꝑ altare¶ Spiritualis. Fignis abſumens ſacrificia: abſorbens mortem victoria:in pabulūᶠ ignis ⁊ oblationis dn̄i

Simplex qui ante peccauit ⁊ penituit. Quehabitum penitentie ſignificat.Si capra fuerit eius oblatio. ⁊ obf § qui penitentiā offert: in principio bonis oꝑibus operam det.tulerit eā dn̄o: ſponet manū ſuamſuꝑ caput eius: immolabitqꝫ eamin introitu tabernaculi teſtimonij.ſ vt ſupra.Et fundent filij aaron ſanguinē eiꝰꝑ altaris circūitum: tollentqꝫ ex eaSpūſſancti.Firā vt ſupra.in paſtū ignis dominici adipem qͥſqꝛ impedit ira animū: ne poſſit cernere verum.operit ventre. ⁊ qui tegit vniuerſaCor ⁊ iecur ⁊ que his adherent.vitalia. duos renūculos cū reticulo qd̓ eſt ſuꝑ eos iuxta ilia. ⁊ aruinam iecoris cū renunculis: adolebitqꝫ ea ſuꝑ altare ſacerdos in alimoniam ignis ⁊ ſuauiſſimi odoriſf ſ vt omne deſideriuꝫ noſtꝝ offeratur dn̄o. nonpartim mundo. Nemo militas deo implicat ſe negotiis ſecularibus. Inon ꝙ figura ſemꝑ obſeruetur ſed qd̓ per eā intelligitur.Oīs adep̄s dn̄i erit iure ꝑpetuof ſper ſingulas etates jͣ. Feccleſiis vel quibuſſibet locis. I. i. om̄i cōuerſatōe ſiue ſociali ſiue ſoliin ſgenerationibuſ ⁊ cunctisʳ habitaria. Carnis appetitū vel deſideriū ſoīsratio ⁊ intellectꝰ animi: q̄ ſanguis ſignificat: deotaculis veſtris: nec adipe nec ſancōſecranda ſunt. anima enī in ſanguine eſt.guinem omnino comedetis.IIII.C.Ocutuſqꝫ eſt.iedn̄s ad moyſen dicēs:ſqꝛ hoc omnibꝰ precipitur. homo generalis vel prelati eccleſie: ⁊ perfecti In ſequentibꝰ.aūt excipit dicens. Si ſacerdos qui vnctus eſt.Fnō enī corpus tantū cauſa peccatiLoq̨̄re filijs iſrael: Anima cū pecIboni.cauerit ꝑ ignorātiā ⁊ de vniuerſismandatis domini quę pręcepit vt

Alibi quoqꝫ coniungūt̉: qui probas renes ⁊ corda. Motū ſiquidem iraſcēdi: medici ponunt in corde: in renibus autē memoriā huiꝰ rei dicunt iacerein quibꝰ ⁊ ſeminis cauſa eſt. Unde etiā eis cū fęmoribꝰ cōmunio eſt. Bultergo nuptiarum deſiderium deo offerri: vt fiat cauſa prolis: nō fornicationis. vt ſit honorabile coniugiū ⁊ thorus immaculatus. Irā quoqꝫ deo offeramus: vt contra peccatū iraſcamur. Un̄ ira ſcimini ⁊ nolite peccare. Hincmoyſes iratus valde: proiecit tabulas ⁊ cōfregit. Quia vero in epate cōcupiſcentia eſt. pinnā .i.ſummitatē p̨̄cipit cumrenibus auferri ⁊ offerri: vt primitiua cogitationū noſtraꝝ deo offeramus. ⁊ ꝑ delibationem maſſam ſanctificemus.Uitalia. Lxxͣ. Vetrem. i. cor. Cuiꝰ ſecundo facit mentionem iuxta. lxx. qꝛ duplicē habet operationem ſecūdum medicos. quia ꝑvnam ꝑtem alimentatrahit: quā vocāt ventrem ſuperioreꝫ. Peralteram purgationemdiſcernit: quā vocantinferiorem. Renes ſūtgenitaliū ſeminū miniſteria cū ventre ⁊ fęmoribus cōmunicantes.Primū ergo adipē qͥſupra ventreꝫ eſt ⁊ duos renes ⁊ adipem quiſuper eos eſt .i. ſuper fimora q̨̄ renibꝰ ſunt vicina: iubet offerri. inmedio enim fęmoris ⁊ventris ſunt poſiti.Reticulū iecoriſId eſt epatis. in quodelectatio vel concupiſcentia. Un̄ iuxta. lxxpinna epatis cū renibꝰauferetur. Iecur eī inrenibꝰ vim operatōnisminiſtrat.Si vero de ouibus ⁊cͣ. Eſi. Quē p̄cipiat offerre bonem:quē rurſus ouē: ⁊ quēcapram: ſuperius diximus. Bos em̄ eſt quilegis mandata operat̉Ques: ſimplices. Caprę qͦꝫ ſimplices antepeccatores. modo pęnitentes. Sꝫ ibi ouibꝰcapras miſcuit. dicensꝘ ſi de pecoribꝰ oblatio eſt de ouibꝰ ſiue decapris ⁊cͣ. Lxxͣ. vero Si ab ouibꝰ munꝰ eiꝰ ab agnis ⁊ hedis. immaculatūofferet. ouis em̄ ⁊ agnoꝝ ⁊ bedoꝝ genꝰ eſſe vid̓r. Un̄ amos: Epopulis egoſum: Et ſuſtulit me dn̄s de gregibꝰ ouiū. cū epopulis ꝓprie dicat̉: qͥ caprisveſcit̉. Quia gͦ lex quędā agnoſ. quędā capras dicit. Agni āt tm̄ ſimplicesſunt: qui nichil peccauerunt: caprę autē ſimplices: qui peccauerunt ⁊ cōuerſi ſunt: recte qd̓āmodo ſacrificium in holocauſtum vnū eſt. Qui enim poſtpeccatum ꝑfecta vult ſapere: debet cōuerſari ſicut qui non peccauerit ante.In ſacrificio autem pacificorum cum in ouibꝰ ⁊ capris ⁊ bobus cętera eadēcuſtodiſſet: hoc vnum plus in ouibꝰ poſuit: qd̓ nō ſolum adipem reticulūqꝫiecoris. vel ſecundū. lxxͣ. pinnam epatis ⁊ renes: ſꝫ ⁊ caudam. vel etiā ſecundum. lxx. lumbum immaculatum cū renibus iuſſit offerri. Quia em̄ vt ſimplex multa quę facere debuit omiſit: virtute ſua debet vti: in bonum faciendum. nō vt ſimplex in malum tm̄ vitandum: vt manifeſtum ſit: qꝛ quę ſci-

re poteſt non omirtit. Iure cauti reddunt̉ ſimplices: qui ex ſimplicitate facile poſſunt ad volūtatem trahi: vt non ſolum renes ⁊ adipem qui ſuꝑ ip̄oseſt: ſed ⁊ lumbum offerant qui in renibꝰ eſt. Lumbꝰ em̄ virtutem ſignificatUnde roboam ait. Minimꝰ digitus meus groſſior eſt lumbis patris mei.Et alibi: Lumbos veſtros p̨̄cingetis. In lūbis quoqꝫ oꝑatio generatōis.¶ Et caudam ⁊cͣ. Lxxͣ. Lumbū ſine macula integrum. ne .ſ. aliud offeratur deo: aliud aduerſario. Sufficit em̄ huic ad veniā q̨̄ virtutis ſunt nōagere: ſin āt mala oꝑatur: veniā nō conſequitur. Und̓: Eſtote ſimplices ſicut columbę.Columbę em̄ nimiamſimplicitateꝫ habent:maliciā nullā. Qui d̓bobus ſacrificiū offertLumbum deo offerrenō eget. queꝫ in bonisoꝑbꝰ conſtringit ⁊ exercet. Qui de caprisimmolat: nō habet lūbum immaculatū quēofferat. qꝛ eū olim peccato maculauit. Quiergo non fuit in peccatis. immaculatū lūbuꝫofferre poteſt. non quipeccator fuit. Hac cauſa in ſacrificio pacificorū ab agnis caprasdiſtinxit.¶ Nec adipem ⁊cͣ.Propriā cōcupiſcentiam .i. carnalē haberenō debemꝰ. quiſqꝫ em̄temptat̉ a cōcupiſcentia ſua abſtractꝰ ⁊ illectus. Sanguinē ꝓhibet comedi: ne quenqͣꝫinterficiamꝰ. Sanguinem em̄ edere beſtiarū.i. crudeliuꝫ eſt. Ideoaūt omnino addit̉: vt⁊ ꝓximis parcamus etnobis. deo autē debetanima īmolari. vndeiuſſit ſanguineꝫ fundicirca baſim altaris.CIIII.¶ Anima cū pec.Origꝭ. Recte animamdicit quam peccare deſcribit: nō em̄ ſpirituꝫvocaret. quē peccatuꝝdiceret: ſꝫ nec homineꝫin quo peccato interueniente imago dei noncōſtaret. Nō eſt ergoſpiritꝰ qui peccat. Fructus em̄ ſpiritꝰ vt aitapoſtolus eſt charitasgaudiū pax patiētia ⁊ ſimilia. Alibi ꝟo ait: Qui ſemīat in carne de carne⁊ metet corruptōeꝫ: ⁊ qͥ ſemīat inˡ ſpiritu. d̓ ſpiritu metet vitā ęternā. quoniam ergo alius eſt qui ſeminat. ⁊ aliud in quo ſeminat̉. Seminat̉ em̄ in carne cū peccat̉: vt inde metat̉ corruptio. Vel in ſpiritu cū ſecundū deū viuit̓:vt vita ęterna metat̉. Cōſtat animā eſſe. q̨̄ vel in carne: vel in ſpiritu ſeminat: ⁊ q̨̄ in peccata ruere poſſit. ⁊ ab eis auerti. Corpus em̄ eſt ſequela eiꝰ. adquęcūqꝫ delegerit: ⁊ ſpūs dux ad virtutē. ſi eū ſequi velit.¶Eſi. Anima cū peccauerit ⁊cͣ. Nichil neceſſariū legiſlator omiſit. differentias conuerſationū aſſignauit. ⁊ in oblatione ſacrificioꝝ vias cōuerſandi: tandē chriſti ſacrificiū exponit. ꝑ qd̓ nobiſ peccatoꝝ remiſſio ⁊ redēptiodata eſt. Et notandum ꝙ peccatuꝫ animę eſſe dixit contra eos qͥ accuſantcorpus quaſi cauſam peccati. Sed ſi anima eſt immunis: nichil nocet ei luxuria carnis. Immo ſi anima bene regit: ſtatim ceſſat ⁊ recedit. Si aūt pecL

d 2