Ad TitumII.C.

fane fidei.filios habens fideles. non in accuſatione luxurię: aut non ſubditosOportet enim epiſcopum ſine crimine eſſe ſicut dei diſpenſatorem.non ſuperbum. non iracundum.f ¶ Id eſt. non aliorum mentes aliter qͣꝫ oporteatloquendo percutientem. vel non ferocem. non crudelemnon vinolentum. Inon percuſſorē§ ſecularis.non turpis lucri cupidum: ſed hoſ§ proximopitalem. benignum. ſobrium. iuſtū§ deo f ſ ab illicitis ira ſuperbia ⁊ huiuſmodi.Famore.ſanctum. ſcontinentem. amplectētem eum qui ſecundum doctrinaꝫveracem.eſt fidelem ſermonem: vt potensſit exortari in doctrina ſana: ⁊ eos§obloquendo vel male viuendoqui contradicunt arguere. Suntin creta.ſ in ſeenim multi etiam inobediētes vaſ ad alios§circumuentionibus ⁊ cuiuſcunqꝫ generis fraudibus.niloqui. ⁊ ſeductores. maxime auf¶ Id eſt. de iudeis qui ſub nomine chriſti iudazare docebant. renati enī in chriſto. non puri erātchriſtiani. quia partim legem. partim chriſtum venerari dolebant.tem qui de ſcircūciſione ſunt. quosf § ideo quia ipſi ſunt jͣ. § totam familiam.oportet redargui: qui vniuerſasdomos ſubuertunt. docentes quęf¶ Et hoc faciunt ſterrene rei. vel vt faciant proſelitos ſicut dominꝰ dixit ſcribis ⁊ phariſeis. Cicumitis mare ⁊ aridam. vt faciatis vnum proſelitum ſ pro terrenis acquirendis.non oportetʸ turpis lucri gratia.vere tales ſunt f§ qui eos nouerat. ſ quia eorum. bene naturā aperuit. quod vtiqꝫ ad hoc dictum eſt. ne dei propheta videretur.Dixit quidamᶠ ex illis propriusſ etſi etiā aliorū ſ non deiipſorum propheta. cretenſes ſem§ ſanguinem ſitientesper mendaces. Malę beſtię. ven-

guloſi ⁊ ideo pigrif §ne minus credas ei quiagentilis. verba eius commendat apoſtolustris pigri. Teſtimonium hoc vef ( docent quod non oporterꝭ. ſnon vt ſoles molliter.rum eſt. Quam ob cauſamʳ incre5. i. vt recte credant.pa illos dure. vt ſani ſint ī fide. nōf § quia neſciunt vim ſcripturarum litteralis obſeruantie in qua nemo iuſtif. catur apud deumintendentesᶠ iudaicis fabulis. etFiam non dei. § vel auerſantiuꝫ.mandatis hominum auertentiumdocent enim de ciborum diſcretione cum nōſit. f¶ Quaſi. vere ſe auertunt. quia. ſhumanisvſibus conceſſaſ qui bona fide ſumunt ⁊ iuſti ſunt.ſe a veritate. ſomnia munda munper peccatumf 5 qui non credunt in deuꝫvel deo.dis. coinquinatis autem ⁊ʸ infidelif5 quia non ſunt digni donis dei. jͣ. ¶ Quaſi. norex cibo eſt coinquinatio eoruꝫ. ſed ex malo intellebus nichil mundum: ⁊ ſed inquictu ⁊ conſcientia peccatorumnatę ſunt eorum ⁊ mens ⁊ conſciēquia ſ verbis. Iquidem.tia. Confitentur ſe noſſe deum. faI vnde iohannes qui dicit ſe noſſe deum ⁊ manbata eius. non. c. mendax eſtſ deoctis auteꝫ negant: cum ſint abomiodibiles.nec habiles credere.nati et incredibiles: et ad omne oFa deo reprobati vt non habeant gratiam ad bene operandum.pus bonum reprobi.¶ CII.Illi docent qd̓ non oportet.U autem loſea fſ .i. doctrinā ſane fid̓iquere quę d̓centꝭ ſanaCſcilicet ſ hortaredoctrinam. Senes vt ſobrij ſint.f ſ prouidentes fidei neceſſaria. jͣ. ſvt habeant inhoneſti. pudici. prudētes. ſani ītegram.fSimiliter ſani ſdei ⁊ proximi ⁊ in ipſo ordinecharitatis. Itentationum ⁊ tribulationumfide indilectione: in patientia.Anus ſimiliter in habitu ſanctohortare etiamſcrimina alijs imponentes vt ſolent facere adoleſcentulisnō criminatrices. non vino multo

tonctitatem autem ſacramenti ſicut fęmina. ſi cathecumina viciata eſt. nonnoteſt poſt baptiſmum inter virgines dei conſecrari: ita non abſurde viſūqt higamum non peccaſſe: ſed normam ſacramenti amiſiſſe. non ad vitę mecimum. ſed ad ordinationis eccleſiaſtice ſignaculum neceſſariā. Et ſicut plurea antiquorum patrum vxores ſignificauerunt futuras ex omnibus gentibus eccleſias vni viroſubditas .i. xp̄o. Itanoſter antiſtes .i. epūsvnius vxoris vir ſignificat ex omnibꝰ gētibꝰvnitatē. vni viro xp̄oſubditam. Itaqꝫ ſicutduobꝰ dominis ſeruire. ſic ab vno deo apoſtatare. ⁊ in alteriꝰ ſuperſtitutionem irę nōlicFilios habēsfideles. Nec ſaltemde luxuri a accuſatos.vel ſibi non ſubditosAlioquin nec ſpeſ in illo eſt corrigendi aliosnec frontem habet adalios taliuꝫ cohabita¶ DOportet enim⁊ͣ. Talis debet conſtitui. neceſſe eſt enim adtractationem officij eūeſſe ſine crimine .i. irrep̄henſibilem ep̄m. hicaperte oſtendit preſbiterorum nomine ep̄osſupͣ fuiſſe deſignatos.¶ ContradicuntContradicentes enimnon vno modo intelligendi ſunt pauciſſimiquippe nobis contradicunt loquendo. ſedmulti male viuendo.Quis enim audet aꝑtiſſime loquendo contradicere veritati: Nōcontradicunt multi līgua ſed vita. quos redarguere bonum opꝰeſt. grandis ſarcina cliuus arduus.¶ Dixit quidamexillis. Augꝰ. Iſtefuit. Epigmenides cretēſis in cuiꝰ libris hocinuenitur. qui homo īter prophetas dei nōinuenitur. nec eius prophetia ad illa dei eloquia pertinet quę iudeis ſunt credita. ⁊ideo nomen eius noncommemorauit apoſtolus ſicut ſolet commemorare prophetas dei. dicens ſicut ⁊ dauid dicit vel eſaias. Uel cum tacitis nominibus illorum dicit ſicut ſcriptum eſt ⁊ ea ſcriptura intelligitur inqua eſt autoritas dei. Homo autem ineruditus. canis rabioſus veritati oblatrans auſus eſt dicere iſtum de prophetis iudęoruꝫ fuiſſe. de quo ait apoſtolus. Dixit quidā ⁊cͣ.¶ Dixit quidam ⁊cͣ. Licet diuinę auctoritati vnde voluerit quod veꝝinuenerit teſtimonium ſumere. ſicut ⁊ paulus vt legitur in actibus apoſtolorum cum loqueretur athenienſibus. ait de deo. In illo viuimus mouemur⁊ ſumus. ſicut ⁊ quidam ẜm vos dixerunt. Et de athenienſis arę inſcriptione ait. Inueni aram in qua ſubſcriptum eſt. ignoto deo Ita diuina auto

ritas vndecunqꝫ ſumit. qd̓ neceſſarium inuenit. ſꝫ non omnia q̨̄ ibi ſcriptaſunt accipienda ꝯfirmat. vn̄ in lege p̨̄ceptum eſt iudęis vt ſi mācipium gentile emerent eius pili raderent̉. ⁊ vnguiū incremēta abſciderentur. Deinde advſus domeſticos aſſumeretur. ita vanis atqꝫ ſuperfluis gentilium ſuꝑſtitionū ⁊ poetarum ſententijs abraſis ⁊ deciſis. qd̓ puꝝ repertum fuerit ad miniſterium domus dei aſſumendum eſt.Mandatis hominum. Quia mandata legis poſt manifeſtam veritatem iamhominum non dei mādata ſuntAuertentiumſe a verſtate. Spūalis intelligētie. Quicqͥd enī aduerſus veritatem opponitur hūana inueteratio ē. Ideomādata hoīm ⁊ fabulas appellat q̨̄ narrātqꝛ neſcientes vim ſcripturarū ⁊ interiora. verborum legis colorē ſequuntur non ſaporeꝫ.putant enī nunqͣꝫ recedenduꝫ eē ab his quęmoyſes tradidit vtpote de eſcarum dr̄a.Omnia munda ⁊cͣ. Quod ipſi negant ideo quia in legequędam moyſes prohibuit. ⁊ ab immūdismūda diſcreuit. Hocautem non ſecundumnaturas quas deꝰ creauit intelligi voluit: ſꝫſecundum ſignificationes. Omnia ergo munda ſunt mundis ſcd̓mnaturas. VUnde in geneſi. Vidit deus cuncta quę fecerat ⁊ erantvalde bona. Secundum ſignificationes q̄dam īmunda ſunt iudęis. nec nobis omniaapta ſunt. vel propterſalutem corporum: vl̓propter conſuetudinēhumanę ſocietatis.¶ Factis aūt negat̉. Si negatio nontantum lingua fit. ſedetiam factis. certe multos inuenimus antichriſtos qui ore confitentur chriſtum ⁊ moribus diſſentiunt abeo. Quiſquis factis negat chriſtum antichriſtus ē. Tales ſunt omnes mali catholici. qui non verbis ſed factis negant. Nolite ergo eſſe tanqͣꝫde fide ſecuri. adiungite fidei recte vitā rectaꝫ vt chriſtum cōfiteamini ⁊ verbis vera docendo ⁊ factis bene viuendo. Nam ſi cōfitemini verbis ⁊ non factis. fides talium morum prope fides eſt dęmoniorum¶ C.II.¶ Suam doctrinam. Hęc ſunt q̨̄ ad bonos mores pertinent.¶ In habitu ſancto. Vt ſcilicet earum inceſſus motus vultus ſermoeferant ſanctitatem.¶ Non vino multo ⁊cͣ. Solent enim eſſe quędam quę corporis frigeſcente luxuria vino ſe pro libidine dederunt