Sermo

⁊ veritas in ea non eſſet. Quamobreꝫ nemireris quia dixit. nigra ſum. et rurſumnihilominus quia formoſa ſit gloriatur.Quomō enī nō formoſa. cui dicitur: Ueni formoſa mea? Cui aūt dicit̉ veni. nondum ꝑuenerat: ne forte qͥs dubitet hͦ dictum. nō quidē huic nigre. que adhuc laborat veniendo in via: ſed beate illi q̄ iammoſam ſe dixerit. An nigraꝫ quidē ob tetram conuerſatione. quam prius habuitſub principe huiꝰ mundi. imaginē terreſtris hominis adhuc portans: formoſaꝫvero de celeſtis ſimilitudine. quaꝫ poſteacōmutauit ambulās iam in nouitate viteSed ſi hoc eſt: cur non magis de preterito nigra fui. ⁊ nō nigra ſum. dicit? Si cuitamen placet hic ſenſus: id quod ſequit̉.ſicut tabernacula cedar. ſicut pellis Salomonis: ſic oporteret intelligi vt de veteri quidē conuerſatōe cedar. de noua veroSalomonis ſedixerit tabernaculū. Hocenim eſſe pelles qd̓ tabernaculū. ꝓphetaoſtendit dicens: Repente vaſtata ſunt tabernacula mea: ſubito pelles mee. Priusigitur nigra ſicut viliſſima tabernacula cedar: poſtea formoſa ſic̄ pelles glorioſi regis. Sed videamꝰ quomodo in ſtatumpotiꝰ vite potioris vtrūqꝫ reſpiciat. Siconſideremꝰ habitū exteriorē ſanctorumeū qui in facie eſt: qͣꝫ ſit humilis vtiqꝫ ⁊ abiectus. ⁊ quadā neglectus incuria. cuꝫ tamen identidē intus reuelata facie gloriaꝫdei ſpeculantes: in eandē imaginem trāſformentur de claritate in claritateꝫ. tanqͣꝫa dn̄i ſpiritu. nōne vna quelibet talis anima merito nobis videbit̉ poſſe reſpondre exprobrantibꝰ ſibi nigredinē. nigra ſuꝫſed formoſa? Uis tibi deniqꝫ demonſtrēanimā ⁊ nigrā pariter ⁊ formoſam? Epiſtole (inqͥunt) graues ſunt. ſed p̄ſentia corporis infirma ⁊ ſermo cōtemptibil̓. Paulus hic erat. Ita ne Paulū o filie hieruſalem de p̄ſentia corporis eſtimatis. ⁊ tanqͣꝫdecolorē deformēqꝫ contēnitis. quia cernitis homūculum afflictari in fame ⁊ ſitiin frigore ⁊ nuditate. in laboribus plurimis. in plagis ſupra modum. in mortibꝰfrequenter. Hec ſunt que denigrāt Paulum. Pro huiuſmodidoctor gentiū reputatur inglorius. ignobilis. niger. obſcurꝰ

tanqͣꝫ deniqꝫ peripſima huiꝰ mūdi. Enīuero nonne ip̄e eſt qui rapitur in paradiſum. qui vnū alterumqꝫ perambulās vſqꝫ ad tertiū ſui puritate penetrat celū. Overe pulcerrima anima quā ⁊ ſi infirmuꝫinhabitantē corpuſculum. pulcritudo celeſtis admittere nō deſpexit. angelica ſublimitas non reiecit. claritas diuina nō repulit. hanc vos dicitis nigram? Nigra ēſed formoſa filie hieruſalē. Nigra veſtro.formoſa diuino angelicoqꝫ iudicio. Et ſinigra eſt. forinſecus eſt. Sibi autē ꝓ minimo eſt vt a vobis iudicetur. aut ab hisqui ẜm faciem iudicāt. Homo ſiquidemvidet in facie. deus aūt intuetur cor. Propterea ⁊ ſi nigra foris. ſed intus formoſavt ei placeat cui ſe probauit. Non enī vobis. quibus ſi adhuc placeret. chriſti ſeruus non eſſet. Felix nigredo que mentiscandorem parit. lumen ſcientie. conſcientie puritatē. Audi deniqꝫ quid per ꝓphe­ Ptam deus ꝓmittat iſtiuſmodi nigris. qͦsaut humilitas penitentie. aut charitatiszelus. tanqͣꝫ ſolis eſtus decoloraſſe videt̉.Si fuerint (ait) peccata veſtra vt coccinūquaſi nixdealbabuntur. ⁊ ſi fuerint rubraquaſi vermiculus. velut lana alba erunt.Non plane contemnenda in ſanctis. iſtanigredo extera. que candorem operatur īternum. ⁊ ſedem ꝑinde preparat ſapiētie.Candor eſt enim vite eterne ſapientia. vtſapiens diffinit. ⁊ candidam oportet eſſeanimā in qua ipſa ſedem elegerit. Ꝙ ſianima iuſti ſedes eſt ſapientie. haud dubie dixerim animam iuſti eſſe candidam.⁊ fortaſſis iuſticia ipſa candor eſt. Iuſtꝰautem erat Paulus cui repoſita fuerat corona iuſticie. Cādida proinde Pauli anima erat. ⁊ ſapientia ſedebat in ea. ita vt ſapientiam loqueretur inter perfectos. ſapientiam in myſterio abſconditam. quamnemo principum mundi huius agnouitPorro hunc in eo ſapientie iuſticieqꝫ candorem nigredo illa exterior de preſentiacorporis infirma. de laboribus plurimiſde ieiunijs ac vigilijs multis. aut operabatur aut promerebatur. Ideoqꝫ ⁊ quodnigrum eſt Pauli. ſpecioſius eſt omni ornatu extrinſeco: omni etiam regio cultu.Non cōparabit̉ ei quātalibet pulcritudocarnis. nō cutis vtiqꝫ nitida ⁊ arſura. nō