PſalmusCXVIII.
Pſalmusqui hec dicit: multos ꝓpter aliud: nō ꝓpterqd̓ cōſtitutū eſt ſcrutari teſtimonia eius: nōtm̄ dixit: Beati qͥ ſcrutant̉ teſtimonia eiꝰ: ſꝫaddidit: ī toto corde exquirūt eū: tanqͣꝫ docens quēadmodū: vel ꝓpter qͥd ſcrutandaſunt teſtimonia dn̄i. Deniqꝫ in libro ſapiētie loquēs ip̄a ſapiētia: Querūt inquit memali ⁊ nō inueniēt: oderūt .n. ſapiētiā. Qd̓qͥd ē alid̓ qͣꝫ oder̄t me? Querūt gͦ me ait: ⁊ n̄me īueniūt: qͥ oderūt me. Quo igit̉ dicunt̉querere qd̓ oderūt: niſi qꝛ nō hoc: ſed alid̓ibi querūt? Non em̄ volunt eſſe ſapiētes indei gloriā: ſed volūt videri ſapiētes ꝓpterhominū gloriā. Quō em̄ ſapientiā nō oderunt: que iubet et docet cōtemnēdū eſſe qd̓diligunt? Proinde: beati īmaculati in viaqui ambulāt in lege domini: Beati qͥ ſcrutant̉ teſtimonia eius: ī toto corde exquirūteuꝫ. Si em̄ ſcrutando teſtimonia eius: autin toto corde exquirūt eū: īmaculati ambulant ī lege dn̄i. Nūquid tamē ille nō ſcrutabat̉ teſtimonia eius: nec querebat eū qͥ dicebat: Magiſter bone quid boni facia: vtvitā eterrnā cōſequar? Sed quō eum in toto corde queſiuit: cuiꝰ cōſilio diuitias ſuaspretulit: quo audito triſtis abceſſit? Nam ⁊ꝓpheta Eſaias dicit: Querite dn̄m: ⁊ cuminueneritis eum derelinquat impius viasſuas: ⁊ vir iniquus cogitatiōes ſuas. Querunt itaqꝫ deū ⁊ impij ⁊ iniqui: vt eo inuento nō ſint impij nec iniqui. Quō gͦ iā beati cuꝫ adhuc teſtimonia eius ſcrutant̉: ⁊ exquirūt eum: cum hoc facere poſſunt: ⁊ impij ⁊ iniqui? Beatos aūt eſſe impios ⁊ iniquos: quis vel impius dixerit: aut iniquꝰErgo ſpe beati: ſicut beati qui perſecutionem patiunt̉ ꝓpter iuſticiā: non propter qd̓adeſt: qͣꝫdiu mala patiunt̉: ſed propter qd̓aderit: qm̄ ip̄oꝝ eſt regnū celorū. Et beatiqui eſuriunt ⁊ ſitiunt iuſticiā: nō qꝛ eſuriūt⁊ ſitiūt: ſed propter qd̓ ſequit̉: qm̄ ip̄i ſaturabunt̉. Et beati qui plorant: nō quia plorant: ſed ꝓpter qd̓ ſequit̉: qꝛ ridebūt. Proinde beati qui ſcrutant̉ teſtimonia eius: intoto corde exquirūt eū: nō quia ſcrutantur⁊ exquirūt: ſed qꝛ inuēturi ſunt quod exquirunt. In toto enim corde: non negligenterexquirunt. Si ergo ſpe beati: fortaſſis etiaꝫſpe īmaculati. Nam ꝓfecto in hac vita licꝫī lege domini ambulemus: licet ſcrutemurteſtimonia eius: ⁊ ī toto corde requiramuseum: Et ſi dixerimus: quia peccatum nonhabemus: noſipſos ſeducimus: et veritasin nobis non eſt. Sed hoc diligentius in-
quirendum eſt. Sequit̉ quippe: Non enimqui operant̉ iniquitatē: in vijs eius ambulauerunt. Ex quo videri poteſt: qui ambulāt in via domini: id eſt in lege domini ſcrutando teſtimonia eius: ⁊ in toto corde exqͥrendo eum: iam eſſe poſſe īmaculatos: hoceſt ſine peccato ꝓpter verba ſequētia. Nonem̄ qui operant̉ iniquitatē in vijs eius ambulauerūt. Qui autem peccatū facit: ⁊ iniquitatē facit: ait beatus Iohannes: ⁊ addidit: peccatuꝫ iniquitas eſt. Sed iam ſermoiſte claudendus eſt: nec in anguſtum tantaqueſtio coartanda.Explicit ẜmo pͥmꝰ. Incipit ẜmo ſecūdꝰ.Criptum eſt et legitur et verū eſt inhoc pſalmo. Non enim qui operant̉iniquitatē: in vijs eius ambulauerunt. Sed elaborandū eſt opitulante deo:in cuiꝰ manu ſunt ⁊ nos ⁊ ſermones noſtri:ne recte dictum: non recte intellectū lectorem auditorem ve ꝑturbet. Hucuſqꝫ cauēdum eſt: plus habet contra pelagianiſtas.Cauendū eſt em̄ ne omnes ſancti quorumilla vox eſt: Si dixerimꝰ quia peccatū nonhabemus: noſip̄os ſeducimus: et veritas īnobis nō eſt: Aut nō poterūt ambulare invijs domini: qm̄ peccatū iniquitas eſt: et qͥoperant̉ iniquitatem: non vtiqꝫ in vijs eiusambulauerūt: Aut quia dubiū non eſt eosambulare in vijs domini: nō credant̉ habere peccatū: qd̓ ꝓculdubio falſum ē. Neqꝫ em̄ propter arrogantiam ſuperbiāqꝫ vitandam ſcriptum eſt: Si dixerimus qꝛ peccatum non habemus: noſip̄os ſeducimuſ:alioquin nō adderetur: ⁊ veritas in nobisnō eſt: ſed diceret̉: humilitas in nobis noneſt: p̄ſertim quia ſequit̉ vnde iſte ſenſus clarius illuſtret̉: omneſqꝫ auferat dubitatiōisambages. Cum em̄ hoc beatus Iohānesdixiſſet: adiūxit: Si aūt cōfeſſi fuerimꝰ peccata noſtra: fidelis eſt ⁊ iuſtꝰ: qui nobis peccata noſtra dimittat: ⁊ mūdet nos ab omniiniquitate. Quid hic dicit? Quid cōtradicit: dānabilis impietatis elatio? Si em̄ propter arrogantiā deuitandā: nō propter veritatem fatendam: non dicunt ſancti ſe nohabere peccatū: quid ē qd̓ confitent̉ vt remiſſionem mundationemqꝫ mereant̉? Anet hoc fit: vt arrogātia deuitetur? Quomoergo impetrabit̉ peccatorum vera mundatio: quorum eſt falſa confeſſio? Contiteſcatigitur et areſcat elatio fenea ſuperborumſeipſam ſeducens: que in auribus hominum ſimulata humilitate dicit ſe habe-