PſalmusCXVIII.

3¶ Explicit proemiū. Incipit ſermo primus de eodem pſalmo.B exordio ſuo magnus pſalmꝰ iſtec cariſſimi: hortat̉ nos ad beatitudineꝫ: quā nemo eſt qui non expetat.Quis enim vnqͣꝫ: vel poteſt: vl̓ potuit: velpoterit inueniri: qui eſſe nolit beatꝰ? Quidigitur ea exhortatiōe opus eſt ad eam remquā ſua ſponte appetit animus? Nam ꝓfecto qͥ exhortatur id agit vt excitetur volūtas eius: cū qͦ agit ad illud ꝓpter quod exhortatōnis adhibet̉ alloquiū. Ut qͥd ergonobiſcum agitur: vt velimus qd̓ nolle nonpoſſumus: niſi quia omnes quidem beatitudinem concupiſcūt: ſed quomō ad eamperueniat̉ plurimi neſciūt. Ideoqꝫ hoc docet iſte qui dicit:¶ Expoſitio principij iſtiꝰ pſalmi.Eati immaculati in via: quiſb ambulant in lege domini.¶ Tanqͣꝫ diceret: Scio quid velis:beatitudinē queris? Si ergo vis eſſe beatus eſto īmaculatuſ. Illud em̄ omnes: hocautē pauci volunt: ſine quo non ꝑueniturad illud quod omnes volūt. Sed vbi eritquiſqꝫ īmaculatus: niſi in via? In qua via:niſi in lege domini? Ac per hoc: beati īmaculati in via: qui ambulant in lege domini:Nō ſuꝑfluo nobis dicitur: ſed exhortationeceſſaria noſtris mētibus adhibet̉. Quidenim boni ſit ad qd̓ multi pigri ſunt: id eſtimaculatos ambulare in via: que lex ē domini ſic oſtendit̉: cum beatos eſſe qui hocfaciunt indicatur: vt propter illud qd̓ omnes volunt: etiam hoc fiat qd̓ plurimi nolunt. Beatū quippe eſſe tam magnū eſt bonum: vt hoc et boni velint et mali. Nec mirum eſt qd̓ boni proptera ſunt boni: ſed illud eſt mirum qd̓ etiaꝫ mali propterea ſuntmali: vt ſint beati. Nam quiſquis libidinibus deditus: vt luxuria ſtupriſqꝫ corrumpatur in hoc molo beatitudinem querit: etſe miſerū putat cum ad ſuę cōcupiſcētie voluptatē leticiamqꝫ non ꝑuenit: beatū v̓o nōbubitat iactare cum peruenit. Et quiſquisauaricie facibus inardeſcit ad hoc cōgregat̉ quocūqꝫ modo diuitias vt beatus ſit.Inimicorū ſanguinē fundere quicūqꝫ deſiderat dominationē: quiſquis affectat crudelitatem ſuam: quiſquis alienis cladibuspaſcit: in omnibꝰ ſcęleribus beatitudinemquerit. Hos igit̉ errantes: et vera miſeriafalſam beatitudinē requirētes: reuocat adviam: ſi audiat̉ vox iſta diuina: Beati im-

maculati in via qui ambulant in lege dn̄i:Tanqͣꝫ dicēs: Quo itis? Peritis ⁊ neſcitꝭ:Non illac itur qͣ ꝑgitis: quo ꝑuenire deſideratis. Nā vtiqꝫ beati eſſe cupitis: ſed miſera ſunt: ⁊ ad maiorē miſeriā ducunt iteneraiſta q̄ curritis: Tā magnū bonū querere ꝑmala nolite. Si ad illud ꝑuenire vultꝭ: hūcvenite: hac ite: vie ꝑuerſe relinquite malignitatē: qui nō poteſtis relinquere beatitudinis voluntatē. Fruſtra tendendo fatigamini: quo ꝑueniēdo inquinamini. Nō aūtbeati inquinati in errore qui ambulāt in ꝑuerſitate ſeculi: ſed beati īmaculati in via:qui ambulant in lege domini. Quid porroadiungat attendite: ¶ Beati qui ſcrutant̉ teſtimonia eius: in toto cordeexquirūt eum. Non mihi videtur aliudhis verbis cōmemoratū beatoꝝ genus: qͣꝫillud qd̓ ante dictū eſt. Nam ſcrutari teſtimonia dn̄i: ⁊ eum in toto corde exquirere:hoc eſt īmaculatum in via: in lege dn̄i ambulare. Deniqꝫ ſequit̉ ⁊ dicit: ¶ Nō em̄qui operant̉ iniquitate: in vijs eiꝰambulauerūt. Si ergo ambulantes invia: id eſt in lege domini: ip̄i ſunt ſcrutātesteſtimonia eius: et in toto corde exquirentes eū: Profecto qͥ operant̉ iniquitatē: nōſcrutant̉ teſtimonia eius: Et tn̄ nouimꝰ operarios iniqͥtatis ad hoc ſcrutari teſtimoniadn̄i: qꝛ malunt docti eſſe qͣꝫ iuſti. Nouimus⁊ alios ad hͦ ſcrutari teſtimonia dn̄i: nō qd̓iam recte viuant: ſed vt ſciant quēadmodū viuere debeāt. Tales ergo nōdum īmaculati ambulāt in lege dn̄i: ac ꝑ hoc nōduꝫbeati. Quō ergo intelllgendū eſt: Beati qͥſcrutant̉ teſtimonia eius: cū videamꝰ homīnes eius ſcrutari teſtimonia nō beatos: qͥanon imaculatos? Nā ſcribe ⁊ phariſei ſuꝑcathedrā Moyſi ſedētes de quibꝰ dn̄s ait:Que dicūt facite: q̄ aūt faciūt: facere nolite. Dicūt em̄ ⁊ nō faciunt: vtiqꝫ ſcrutabantur teſtimonia domini: vt haberent que dicerēt bona: qͣꝫuis facerent mala. Sꝫ quosomittimus. Recte quippe reſpōdebit̉ nobis: qd̓ iſti nō ſcrutant̉ teſtimonia dn̄i: Nōem̄ querūt ip̄a: ſed aliud querūt ꝑ ip̄a: id ēvt glorificent̉ ad hominibꝰ: vel ditent̉. Nōeſt hͦ ſcrutari teſtimonia dei: nō diligere qd̓oſtendūt: ⁊ nolle ꝑuenire quo ducūt: id eſtad deū. Nā aūt ſi ⁊ ip̄i ſcrutant̉ teſtimoniadei: qͣꝫuis nō vt ip̄m: ſed vt aliud ex his inueniant: ⁊ acquirāt: certe non in toto corde exquirūt eum: Qd̓ nō vtiqꝫ fruſtra hicadditum cernimus. Sciens enim ſpiritus

5