De naturis animaliumIn quibus eſt aſinus humano corpore mixtusIn hac nona diſtinctione autor ponit duorum animaliū naturasſcꝫ ſyrenis et honocentauri. allegorias eorundem ſubiungendo. Etdiuiditur in duas partes. in quarum prima ponit naturas eorūdemet in ſecūda allegorias. ſcd̓a pars ibi (qͣꝫ plures homines) Prima adhuc in duas. Nam pͥmo ponit naturam ſyrenis. et ſecūdo ponit naturam honocētauri. ſecūda pars ibi (Eſt honocentaurus) Dicit gͦſyrenes ſunt monſtra in mari formātia cantus dulces. ad quas ꝓpterdulcedinem cantus naute appropinquant. et ex hoc vel naufragiuꝫ incidunt vel mortis periculum. ſicut illi narrant qui aliquotiens a pe-riculo tali fugierunt. Autor dicit etiam que ſit forma et diſpoſitio earum. quia ex vmbilico ſurſum. ſcꝫ in ſuperiori parte corporis ſui ha-bent ſpeciem pulcre virginis. ſed ab vmbilico inferius. ſcꝫ in inferio-ri parte corporis habent ſpeciem volucris vel piſcis. quare vocanturmonſtra. Tunc ibi (Eſt honocentaurus ⁊c̄) Ubi dicit ꝙ honocentaurus eſt monſtrum marinum habens biformem corporis diſpoſitionem ſicut ſyren. quia ſuperius viſpoſitus eſt ſicut homo. et inferiusdiſpoſitus eſt ſicut aſinusi. ī moribꝰ.i. multiUam plures homines ſic ſunt in more biformesUnum dicentes aliud tibi mox facientes.i. ab extraᵐ loquūt̉ .i. ab ītraQui foris vt fantur. non intus ſic operanturUtpote ſunt multi. qui de virtute locutiClunibus indulgent. his o qͣꝫ publica fulgentHic autor ponit allegoriam vtrorūqꝫ monſtrorum dicens ſic. Sicut predicta monſtra ſunt biformia in corpore. et per ea decipiunturnaute. ſic multi ſunt homines bilingues qui vnū dicūt ⁊ alud faciūt.neqꝫ ſic operant̉ ſicut loquūtur. Sic etiā ſunt aliqͥ predicatores ⁊ alijhoīes docentes et precipientes facere bona et virtuoſa. ipſi vero faciūtmala et criminoſa: tales dicūtur ypocrite. ab ypos qd̓ eſt ſupra et cri-ſis aurum. quaſi forinſeci apparentes vt auruꝫ et veluti homines ratione vtentes. ſed intrinſeci ſunt ſimiles ratione carētes. Item poteſthaberi alia allegoria extra litteram. videlicet. ꝙ per ſyrenes intelligatur diabolus. et per nautas intelligatur homo. et recte. quia tūc ſicutſyrenes per cantus dulcedinem nautas ſibi attrahūt ⁊ periclitari faciunt. ſic etiam diabolus dulcia promittit et inducit. quibus periclitari facit hominem in eternam damnationemc ii