LiberAnſelmi
ꝓphetas miſit qͥ eiꝰ aduētū hoībus nūciarēt. Caligo ſb̓ pedibus eiꝰ fuit qꝛ impij hoīes ob ſuā maliciā incarnatōeꝫ eius agnoſcere noluer̄t ſꝫ neqꝫ adhuc pn̄tStare dicit̉ deus cū nos infirmos id ēſuam creaturā ad penitētiam ⁊ cōuerſionē paciēter ſuſtinet: vt eſt illud in abacukꝫ ꝓpheta. Stetit et mēſus eſt terraꝫet diſſoluit gētes. Tranſire dicit̉ deꝰ cūde cordibus quorūdā hoīm inquibꝰ antea ꝑ fidem crediderūt: poſtea ſurripiēte ꝑfidia: vel quolibet delicto: ab eis recedit et ad alios tranſit quēadmodumde iudeis ad gentes: de hereticis ad catholicos: ſeu de quibuſlibet irreligioſiset negliētibus ꝓuitio ſuo. Recedere dicit̉ deus et ad alios trāſire: qui nō localiter aūt viſibiliter: ſed inuiſibiliter occulto iuſtoqꝫ iuditio facere ꝯſueuit. Ambulare dicit̉ deus non de loco ad locuꝫtrāſeūdo: ꝙ eſt impiū credere: ſꝫ ambulare eius eſt in cordibus ſāctoꝝ delectari: ſicut ſcriptū eſt: et in habitabo in eis:inambulabo et ero illorū deus: vl̓ certeambulare dei eſt in ſāctis p̄dicatoribusſuis de loco ad locū trēſire loqui dei eſtinuiſibiliter ſine ſono vocis: vel qͦlibetſtrepitu occulte in mētibꝰ ſanctoꝝ volūtatem ſuā: atqꝫ rectū intellectū inſpirare: ſeu futura ſāctis reuelare. Que locutio dei vt quidā volūt tribus modis accipit̉ Primo nāqꝫ mō ꝑ ſubiectā creaturam: ſicut ad moyſen in rubo igne apparuit: vel ſicut ad abrahā: vel iacob et ceteris ſāctis: quibus in angelis appareredignatus eſt. Secūdo vero mō in ſomnis ſicut ad iacob et ad zachariā ꝓphetam: et ad ioſeph ſpōſū marie ⁊ in alijsſāctis quibus ſecretuꝫ reuelare voluit.Tercio aūt mō neqꝫ ꝑ creaturā viſibilēneqꝫ ꝑ hoīem ſed occulta tm̄ inſpiratōeinuiſibiliter corda ſuoꝝ tangēdo loquētes effecit: quēadmodū in libris ꝓphetaꝝ ſcriptū eſt cū ip̄i ꝓphete ſubito afflati ſpū diuino exclamabāt dicentes: hͨ
dicit dn̄s. Aliter videre dei eſt mala hominū ſciēdo reprobare: ſicut eſa. ꝓphe.ta. Et vidit et malū apperuit in ocl̓is eius. Itē aliter videre dei eſt nos videntes facere: vt eſt illud in pſalmo Probame deus et ſcito cor meū. Modꝰ iſte locutōis et in libro beati Iob ſimiliter reperit̉: vbi de ſapiētia pr̄is ꝑ qͣꝫ plurimainfima locutus eſt de deo patre adiecit.Tunc vidit illā et enarrauit ⁊ inueſtigauit et p̄parauit: idem vidētes facit atqꝫpredicātes et inueſtigātes atqꝫ alijs annunciantes. Cognoſcere dei eſt cognoſcentes facere ſicut ait ad abrahā. Nūccognoui qm̄ timeas dn̄m. Neqꝫ enim ītempore cognouit qui fecit oīa: anteqͣꝫfiant: ſꝫ cognoſcere deus dicitur cognoſcentes facere: vbi qui prius de ſe quales eſſent incogniti eram poſt eius interrogatōem ꝓbatōem ſibimetip̄i manifeſti fierent: ſicut eſt et illud in lege moyſide ppl̓o iſrahelitico vt tenteꝫ eos inquitvtrū cuſtodiāt mādata mea an nō. Neſcire dei eſt quoſdā reprobos reprobare: ſicut illud in euāgelio. Neſcio vos.Zelare dicit̉ deus cum creaturā ſuam:qͣꝫ nō vult perire ſepe caſtigat: corripit:atqꝫ flagellat: et flagellando ad ſe reducit: vel zelare dicit̉ deus cum nullū peccatum impunitū vult relinquere iuſtuseſt em̄: et ideo omnis iniuſticia execrabilis eſt illli: qͣꝫ vt dictum eſt nullomodo impunitā patitur. Iraſci dicit̉ deusnon anime motus: vel qualibet perturbatōe: que illi omnino accidere non poteſt: ſed creature delinquēti id eſt hominibus impijs: et peccātibus: iuſtam dicitur inferre vltionem hoc eſt reddere illis qͥ meruerunt: et vltio diuina iſte furor dicit̉. Penitere d̓s dicit̉: nō ꝙ more hoīm ꝓ trāſactis oꝑbꝰ ſuis peniteatQui em̄ omnia nouit anteqͣꝫ fiāt: ꝓ terrenis actibus ſuis penitere non poteſt.Sed penitēcia dei eſt ſtatuta mutare: ⁊ꝙ temporaliter inchoatū fuerat ī aliuomutare et aut de bono exigentibus cul-