De proceſſione
qͣꝫuis verum ſit ꝙ deus eſt de deo naſcēdo et ꝓcedēdo. Ecce videmus qͣꝫta veritate et qͣꝫta neceſſitate ſequat̉ ſpm̄ſanctū de filio ꝓcedere. Quod ſi veꝝ noneſt: aut aliquid eoꝝ ex quibus hͦ diximꝰconſequi falſū eſt ꝙ eſt cōtra xp̄ianā fidē quā cū grecis tenemus aut nō conſequēter concluſimꝰ ꝙ oſtēdi neqͥt. Quare ſi veꝝ non eſt fides xp̄iana deſtruiturPalā etiā eſt intelligēti ſi falſuꝫ eē ponit̉ quia nulla inde veritas naſcit̉. Cōſideramus quoqꝫ quid eueniat cū ꝓ ꝟoaſſerit̉. Utiqꝫ ſi veꝝ eſt ſpm̄ſāctū ꝓcedere de filio ſicut a pr̄e ſequit̉: qꝛ filij ſpūseſt ſicut pr̄is et mittit̉ et dat̉ a filio ſicuta pr̄e ꝙ diuina docet autoritas: et nullapenitus ſequit̉ falſitas. Cū aūt ꝓceſſioſpūſſ. a filio negata tantā inducat falſitatem vt illa ex quibꝰ eam cōſequi monſtrauimꝰ deſtruat contra fidem xp̄ianānec vllā generet veritatē et aſſerta tātaꝫꝓbet veritatē ſicut oſtēdimus nec vllāvllatenus ſecū trahat falſitateꝫ cogitetcorrationale qua ratōe illā excludat a fide xp̄iana. Deniqꝫ ſi error eſt hāc credere de filio ſpūſſ. ꝓceſſionē ip̄a diuīa auctoritas nos in errorem inducit cū ⁊ illaex quibus hͦ ſequit̉ ꝓceſſio et que illā ſequutur nos docet nec alicubi aut illā negat aūt illi qd̓ repugnet aliquomō ꝓnūciat auctoritas. Si ergo opponit̉ qꝛ nuſqꝫ eam profert diuina auctoritas. Ideonō eſſe dicēdam dicat̉ ſimiliter qꝛ nuſqͣꝫillā negat nec aliquid dicit qd̓ repugnetnō eſſe negādam. Dicimꝰ etiā qꝛ ſatis illam affirmat cū illa aſſerit vnde ꝓbaturet nullomō aliqͥd ſignificet vnde neget̉Atet ergo ſicut ſupra p̄miſi prepter hͨ quia filius exiſtit naſcēdoet ſpūſſ. ꝓcedēdo. Hac quoqꝫcauſa qꝛ ſcilicet ſpūſſ. eſt de filio eos deinuicem nō poſſe dici ⁊ ꝓpt̓ hͦ ſolū filiūnō poſſe eſſe de ſpūſācto. Nam quō vtdictū eſt aut filiꝰ eſt de ſpūſācto aut ſpirituſſāctus de filio. Si nō eſſet ſpūſſan-
ctus de filio ſequeret̉: de ſpūſācto filiuꝫeſſe. Apparet itaqꝫ ꝑ ſupradictas ratōesquia pr̄ eſt deus de quo deꝰ eſt: et nō eſtdeꝰ de deo: et filius eſt deꝰ de deo ⁊ deꝰde quo eſt deꝰ: et ſpūſſāctus deꝰ de deonec eſt deꝰ de quo eſt deus. Et qͣꝫuis depr̄e ſint duo idē filius et ſpūſſ. nō tamēduo dij ſunt de pr̄e ſed vnꝰ eſt deus quieſt filius ⁊ ſpūſſ. et licet duo ſint de quoet filius et quod eſt de filio: idem patereſt ſpūſſ. nō tamē ſunt duo dij ſed vnusdeus qui eſt pr̄ et ſpūſſ. et quāqͣꝫ ſpūſſ.ſit de duobus id eſt de pr̄e et filio nō tamen de duobus eſt dijs ſed de vno deoqui eſt pr̄ et filius. Si aūt pr̄ et filius etſpūſſ. bini ꝯſiderētur liquet ex hijs quedicta ſunt qꝛ neceſſe eſt alterū ex alteroaut eſſe: quia ille nō ex ſe eſt: aut non eſſe qꝛ illa eſt ex ſe. Naꝫ ſi cōferamꝰ pr̄emet filiū videmus: filiū eſſe de pr̄e: qꝛ pat̓nō eſt de illo: et pr̄em nō eſſe de filio: qꝛfilius eſt de pr̄e. Et ſimiliter ſi cōſideremus conferēdo pr̄em et ſpm̄ſāctū inuenimus ſpm̄ſ. eſſe de pr̄e quia nō eſt de illo pr̄: ⁊ pr̄em nō eſſe de ſpūſ: quia ſpūſſ.de illo eſt. Ita quoqꝫ ſi filius et ſpūſſanctus quō ſūt ad inuiceꝫ ſpeculemur intelligimꝰ ſpm̄ſ. eſſe de filio: qꝛ filius noneſt de illo et filiū non eſſe de ſpūſ. qꝛ ſpirituſſ. eſt de filio. Apparet igit̉ qd̓ ſupradixi qꝛ relatiōes p̄dicte licet ſint in vnonō poſſūt vnitati īmittere pluralitatemſuā nec vnitas relatōibꝰ ſingularitateꝫſuā. Porro ſex ſūt differētie pr̄is et filijet ſpūſſ. ex hijs naſcētes noībꝰ. id eſt habere patrem et non habere patrem habere filiū et nō hr̄e filiū: hr̄e ſpm̄ſanctumde ſe ꝓcedētem: et non hr̄e ſpm̄ſ. ꝓcedētem Haꝝ differētiaꝝ ſinguluſquiſqꝫ habet vnā ꝓpriā qua differt ab alijs duobus et duas ita cōmunes et ꝓprias vt qͣcōmunicat vnica differat ab altero. Pater nāqꝫ habet filiū ſolus qua differt abalijs duobus habet ſpm̄ſ. ꝓcedētem deſe ꝙ cōmune eſt illi cū filio ⁊ quo differt