ꝟo poteſt dīci ꝙ ſi lumē gratie nō fuerit extinctū per peccatum cum peruenerit ad ꝑfectam etatem neceſſario gratia baptiſmal̓docebit eū de oībꝰ uel īplicite vel explicitecredēda .ſ. vt credat quicꝗd credit eccl̓iaſi cōferre poteſt ⁊ percipere quid ſit eccl̓iaSi auteꝫ no. poteſt ſanctificatio baptiſmal̓ſufficere ad ſaluteꝫ ſibi ſicut ꝑuulo. Seꝗt̉eſt ergo fides recta ⁊cͣ. Iſta pars diuidit̉in ꝗnqꝫ ꝑtes. In prima agit̉ de incarnatiōein ſecunda de paſſiōe. in tertīa de aſcēſiōe⁊ de aduentu ad iudiciū. ī quarta de reſurrectione mortuorū. in quinta de premio bonorum ⁊ pena maloꝝ. Prima ꝑs ꝯtinetduo. primo .ſ. duas naturas in xp̄o perfectaſ⁊ veras ſcꝫ diuinam ⁊ humana. 2º oſtenditvnitatem perſone ī duabus naturis. Dicitergo. Eſt gͦ fides catholica ⁊cͣ. ſcꝫ tūc planuꝫeſt quod dicit. Deus eſt ex ſubſtātia patrisQuerit hereticus vna ſimpliciſſima ē eēntia pater ⁊ filius ⁊ ſpiritus ſanctꝰ. Si gͦ filius eſt incarnatꝰ. pater ⁊ ſpiritꝰ ſanctꝰ eſtincarnatꝰ. Reſpondet anſelꝰ in libro de incarnatione verbi: inſtans tali exēplo. fonsriuus. ſtagnū. tria hec vnū ſunt ⁊ vna aqͣriuꝰ a fonte. ſtagnū ab vtroqꝫ. ſed riuꝰ eſt fiſtulatus: ⁊ argumentet̉. fons. riuus. ſtagnūſūt vna aqͣ: ⁊ riuus eſt fiſtulatꝰ. gͦ fons ⁊ ſtagnum: non valet. ſimiliter nec illud. Itēaliud exempluꝫ. vegetabile. ſenſibil̓. rōnal̓:ſunt idem in eſſentia vel ſb̓ſtātia. In hoīeenim eſt vna anima. ſi ergo ſenſibil̓ ⁊ vegerabil̓ corpori comiſcent̉. ergo ⁊ rational̓nō ſequit̉. ꝙͣuis enim ſint vna eſſentia ſeuſubſtatia: tamē potentie ſunt diuerſe. ſcd̓mquas differt eſſe ſeparatum a corpore ⁊ coniunctū. vnde eadem ſcd̓m ſubſtantiam aīavegetabil̓ ⁊ ſenſibil̓ corpori coniungiturſeparatur aut ſcd̓m vīm rationalē ſic. vnaſubſtantia pater ⁊ filius ⁊ ſpiritus ſanctusſed tres perſone diuerſe ⁊ dīnitas ī ꝑſonafilii incarnata eſt. nō in perſona patris vl̓ſpiritus ſanctus. Querit̉ quare filiꝰ magisqꝫ pr̄ vel ſpūs ſanctꝰ incarnatꝰ ſit. Ad hͦreſpōdet Augꝰ. Nō pater carnem aſſūpſitnec ſpiritꝰ ſanctus: ſed filiꝰ tm̄. vt qui eratin dīnitate dei patris filius. ip̄e fieret ī humanitate hominis filius: ne nomē filii ad alterum tranſiret: qui nō eſſet natura filiusvel natiuitate. ⁊ ſic veritas geniti nō adoptione nec appellatīōe: ſed ī vtrāqꝫ naturafilii nomen haberet naſcendo: vt eſſet verus deus: verꝰ homo: verus filiꝰ. alias rōesīuenies in prīcipio tertii ſentꝭ. vſqꝫ ad illuꝫlocum planum eſt. Equalis patri ẜm diuinitatem ⁊cͣ. Querit̉ vtrum de filio ſcd̓mdīnitateꝫ poſſet dici ꝙ pater maior eſt eo.ſicut ipſe dicit in Ioh̓. 14. Pater maior meeſt. gͦ inequalis patri: qd̓ error eſt. Ad hocreſpondet Hylariꝰ ī libro de trinitate. pat̓maior eſt filio generatione: nō genere. nontamē filius minor patre. hec ratio eſt ꝙ maior non ſumit̉ cōꝑatiue ſed abſolute: ⁊ ſigͣtauctoritatem in pr̄e qua a nullo eſt: ⁊ a quoalius: ut dicit̉ maior ciuitatis: non tamē eſtmaior aliquo ciue in perſona. īmo cuilibetciui eſt equalis. Sequit̉ 2ᵐ in quo oſtenditur vnitas perſone ī duabꝰ naturis. Quilicꝫ deꝰ ſit ⁊ hō ⁊cͣ. In hͦ verſu remouent̉tres errores: quia oſtendit̉ veritas perſonexp̄i in duabus naturis. ⁊ hͦ remouet errorehereticoꝝ metientiū duas perſonas eſſe inxp̄o. Secūdꝰ error remouet̉ cū dr̄. vnꝰ autēno cōuerſione ⁊cͣ. Dixerūt enim dīnitatemin deo factā: cum factꝰ ē hō. Tertiꝰ errorremouet̉ cum dicit̉ vnꝰ oīo noͣ cōfuſione⁊cͣ. Dixerūt etiam cōfuſas eſſe naͣs diuinam⁊ humanā: cū vna ſubſtantia eſſet xp̄s deꝰ⁊ homo. Contra qd̓ fides catholica dicitnō cōfuſionē ſubſtātie: ⁊ probat hoc exēploNam ſicut anima rationalis ⁊ caro ⁊cͣ. Dueenim ſubſtantie penitꝰ īꝑmixte corpꝰ ⁊ aīarationalis ſunt vnꝰ homo ⁊ vna ꝑſona: ſicdiuina ⁊ humana natura: in xp̄o vna perſona. Nō Augꝰ errores hereticorum cōtrahumanitatē aſſumptam ita euacuat dicēs.Natus eſt filius dei ex homīe nō per hoīeꝫ⁊ nō ex virili ſemine ⁊ ex coytu: ſed carneꝫex virginis corpore trahens: ⁊ non de celoſecum afferens. ſicut marchion ⁊ origenesaffirmāt. Nec in fantaſia id eſt abſqꝫ carneſicut valentinꝰ. neqꝫ putatiue imaginatuꝫ:ſed corpus verum nō tm̄ carnem ſicut martinianus. ſed anima cum ratione ſua. ⁊ rōcum ſenſibilibꝰ ſuis per quos ſenſus ī paſſione ſua: ⁊ ante paſſionē dolores carnis ſueſuſtinuit. neqꝫ ſic natꝰ eſt de virgine vt diuinitatem nō naſcēdo acciꝑet quaſi anteqͣꝫnaſceret̉ de virgine deus non fuerit: ſicutautemō ⁊ marcellus docuerūt ſed eternus