debet cuilibet diſplicere. Nam dicit ſpūſſanctꝰ. Qui diligit iniquitatēodit animā ſuam. ideo redarguendum eſt om̄e opus prauū ſcd̓m doctrinam pauli autem magis redarguite hic aꝑitur nobis oſtiū ad tractā-dum aliquid de pecatis alienis.¶ De pecatis alienis.Deo dicuntur aliena nō quia nō imputant̉ alicui tanquā-pria. Sed quia exordiū ſumūt ab alio ⁊ d̓uoluūtur ab alioin alium ꝑ cōcomitanciā. Et continēt̉ in hijs metris Iuſſioconſiliū conſenſus palpo recurſus. participans mutus nonobſtans non manfeſtans. Et ſunt numero nouē quoꝝ expoſitio ⁊ nōticia ⁊ differencia ac gradus multū eſt vtilis ⁊ neceſſaria confeſſoribꝰ⁊ animaꝝ paſtoribꝰ ⁊ cuilibet pure conſciencie iuro. Et expoſitio eoꝝeſt ſcd̓m ſanctū tho. albertū/ ⁊ guilhel̓. talis. Primo uiſſio .i. qui p̄cipitpecatum fieri ille peccat mortaliter ſi tale ē opꝰ qd̓ ſit de genere pecatimortalis vt adulteriū furtum rapina verberatio clerici vel alteriꝰ ſal-tem iniurioſa. Et intellige quādo ex ſua uuſſione ſecutū eſt opus ſcilicꝫablatio rei vel nomīe ſuo factum ſcꝫ quia amicus dn̄s. ⁊cͣ. Et poſt factūratū habuit etiaui ſi prius non uuiſſit alias non ſcꝫ ſi non ex ſua iuſſiōevel non nomine ſuo. Sed alias etiam iſte fuiſſec facturus abſqꝫ iuſſiōeſcilicet ꝓprio motu tunc non tantum reputat̉ licet quo ad cōſenſum nōſit ſine culpa. Ratio huiꝰ dicti eſt quia iſta uiſſio eſt cauſa principalisex quo procedit hoc opus ¶ Ideo magis imputat̉ p̄cipiēti qͣꝫ exequētilicet ⁊ exequēs etiam peccat vt dictū eſt niſi excuſet̉ ꝑ ignoranciamEt talis iubens tenet̉ ad reſtitutionem ⁊ ſatiſfactionem integram ſi exequēs non ſatiſfacit. Si vero exequēs ſatiſfacit mandans non teneturreſtituere quia iniuriam paſſus non poteſt idem debitum bis exigere⁊ plus tenetur mandans reſtituere qͣꝫ exigens quia eſt principalis cāpecati. Tenet̉ tamē in foro conſciencie grauiorē penitenciam ſubire qͥexequēs. ⁊ ſi exequēs non ſatiſfecit iniuriā paſſo ſcꝫ reſtituendo ⁊ veniam ab eo petendo. Ad qd̓ oīno tenet̉ ſcd̓m legem euangelij ſi offersmunus tuū. ⁊cͣvade prius reconciliari fratri tuo. Cunc mandans tenecur ad vtrūqꝫ quia in duobus peccauit. ſcilicet auferendo rem alt̓iet caritatem fraternam uiolando igitur etiam ad iſta duo tenet̉ ſi verevult penitere. hoc tamē intelligo ſi ille qui paſſus eſt iniuriā ſcit illuꝫuiſſiſſe ⁊ eſſe cauſam ſui damni. Alioquin ſi ignorat hoc tunc credo qnon tenetur veniam petere ſꝫ ſolum in corde ſuo ſibi reconciliare. Cui-ratio eſt quia nullus tenet̉ culpam ſuam occultam alteri patefacere niſiin confeſſione ꝓpter ſcandalum vitandum. Nam alterius culpā. nullꝰ