EpiſtoleprimeIohannis

Nolitē dilige̓re mundū nēqꝫea q̨̄ in mūdo ſūt. Si qͥs dile̓exerit mundū nō eſt charitas

t patris in eo: Qm̄ omnē qd̓ ēgͦ in mūdo: cōcupiſcētia carnishͦ eſt ⁊ cōcl̓piſcētia oculorū: et

dū in malo ꝯcupīarū poſitū. Un̄ turpe eēt nobis vinci ab eoquē prius viciſtis. Propt̓ hoc ſcribo vob̓ vt fortiꝰ reſiſtatisa Nolite ⁊cͣ. Secūda pars capituli: vel pōt dici ꝙ hęc ſecūdā pars incępit: ibi: Scribo vobis filioli: et tūc diuerſasꝑſonas qͣs ibi nominat admonet ad fugā mundi. Prius enimqͣꝫ impedimenta remoueat/ diuerſas ꝑſonas ad ea fugiēda inuitat dicēſ: Scribovobis filioli: vtſ. fugiatis ⁊ non diligatis mūdū: Nihilamplius notat̉ in expoſitione totius lr̄ę.Prius em̄ dicebat̉: Scribo vobis filioli: et ſic de alijs: vtdiligatis ⁊ deū et ꝓximū. Notādū aūt ꝙ hͦ nomē/ filioli/ generaliter ſupponit pro oībus fidelibꝰ: ⁊ iſtos appellat filiolos:qꝛ eos in fide p̨̄ceſſit: vt dicit Glo. Interlin̄. Hoc etiā habet̉ex alia Interlin̄. q̨̄ dicit obedientes patri: qꝛ oēs fideles ſuntobediētes. Dicēdo gͦ filioli / ſcribit oībꝰ fidelibꝰ ẜm tempꝰfidei. Deinde ſcribit oībus fidelibus ẜm ſtatum. Primo ꝑfectis cum dicit. Patres. Secūdo ꝓficientibꝰ cū dicit Adoleſcentes. Tertio incipiētibꝰ/ cū dicit: Infantes. Et tādērepetit de patribus ⁊ iuuenibꝰ: ad ſignificandū ꝙ incipientesnō ita tenent̉ ad fugā mūdi ſicut ꝓficientes/ et ꝑfecti. Vel pōtdici ꝙ vſqꝫ ad illud/ Scribo vobis patres ⁊cͣ. ſecundopoſitū/ ęgit de dilectione: et durauit prima pars capituli: ibivero incępit ſecūda. Un̄ ſicut ſuperius diuerſos homīes ẜmſtatus diuerſos monuit ad dilectionem: ſic et hic diuerſos monet ad fugā mundi/ ⁊ hęreſiū deteſtationē: de quibus aget inhac parte ſecunda. Sed quęrit̉ quare nō repetit de infantibꝰvt eos moneat ad fugam mundi: ſicut monuit oēs ad dilectionē? Sol̓. Quia oēs tam parui qͣꝫ magni tenent̉ ad dilectionē:ſed ad fugā mūdi oīmodā nō tenent̉ incipiētes: qͥ intelligunt̉per infantes: quia Lucę. v. d. Nemo mittit vinū nouū .i. omnimodā fugā mūdi: in vtres veteres .i. in nouiter ꝯuerſos/ velincipientes: ſꝫ ꝑfecti ⁊ ꝓficiētes ad hoc magis tenent̉ ⁊cͣ. Nolite diligere ⁊cͣ. Hic remouet duo impedimēta dilectiōisPrimū eſt dilectio mundi: de qͦ dicit hic. Nolite ⁊cͣ. Secūdum eſt hęreſis: de qͦ dicit hic: Filioli nouiſſima hora ē.Duplici gͦ argumēto on̄dit hic mūdū nō eſſe diligēdū. Primum ſumitur ab effectu dilectionis: quia non poſſunt ſimuldiligi deus ⁊ mūdus: ibi: Si quis ⁊cͣ. Secundum a permanentia dei ⁊ trāſitu mundi: qꝛ mūdus tranſit/ ⁊ deꝰ permanet:vnde mūdus nō eſt diligēdus/ ſed deꝰ: ibi: Et mūdus tranſit ⁊cͣ. Dicit gͦ. Nolite/ vos patres ⁊ iuuenes: b¶ Diligre mundū neqꝫ ea q̨̄ in mūdo ſunt: Sed nonne idē eſtmundus/ ⁊ ea q̨̄ ſunt in mūdo: cuiuſmodi ergo eſt diuiſio iſta?Sol̓o. Glo. ſic dicit: mundū .i. abundātiā mundi ⁊ pulchritudinē eius. Differūt aūt iſta duo: abundātia quę ad mundū refert̉: ⁊ pulchritudo ad ea q̨̄ in mūdo ſūt. Vel dicit: mundū/generaliter .i. mūdi habitationē. c ¶ Neqꝫ ea q̨̄ in mundoſūt/ particulariter .ſ. aurum ⁊ argentū: ⁊ cętera. Vn̄/ Mūdūid eſt mūdi ordinationē: ſic vt ibi ponatis vr̄am ſollicitudinē:ſicut illi qͥ vane ſequunt̉ naturas reꝝ qd̓ eſt curioſitatis. Necea q̨̄ ſūt in mūdo. Hoc d̓r ꝯͣ auaros luxurioſos ⁊ ſuꝑbos.Sed qͥd eſt hoc nōne mūdus pōt diligi? Sol̓o. Diligere ē exdiuerſis eligere: vnde ibi ꝓhibet̉ amor rerū ſuꝑ deū: ⁊ nō ſubdeo. Quare aūt mūdꝰ nō eſt diligēdus oſtēdit ab effectu dilectionis mūdi dicēs. d ¶ Si qͥs dilexerit mūdū nō ē charitas patris in eo: qꝛ ſimul ex equo nō pōt diligi deꝰ ⁊ mūdus. Un̄ Glo. Unū cor duos ſibi aduerſarios amores non capit. Matth̓. vj. c. Non poteſtis deo ſeruire ⁊ māmone. Eſa.xxviij. e. Coāguſtatū ē em̄ ſtratū ita vt alt̓ decidat. e ¶ Charitas pr̄is in eo .i. effectꝰ amoris pr̄is: hic ē qͥ dedit filiū ſuūnobis. In hoc em̄ apparuit benignitas pr̄is .ſ. in incarnatione filij. Eph̓. ij. a. Deus aūt qͥ diues eſt in miẜicordia: ꝓpternimiā charitatē ſuā qua dilexit nos cū eſſemus mortui peccatis: cōuiuificauit nos chriſtus cuiꝰ gr̄a eſtis ſaluati. Sed quare dixit. Dilexit/ ⁊ nō diligit. Sol̓o. Et ſi hęc ſit vera Qui diligit mūdū nō eſt charitas patris in eo: tn̄ ꝑ hͦ nō eſt bene notaveritas: qꝛ an̄cedēs nō eſt bn̄ notū: qꝛ nullꝰ de alio pōt ſcire inpn̄ti vtrū diligat mūdū: ſꝫ ꝑ effectū ⁊ finē patet ꝙ qͥs dilexeriteū. Un̄ loquit̉ ẜm ꝟitatē ⁊ ꝟitatis manifeſtationē. Et ꝙ chari

tas pr̄is n̄ ſit ī eo hͦ ꝓbat. ſQm̄ oē qd̓ ē ī mūdo. CōtraSꝫ aſinꝰ ⁊ hō ⁊ hmōi ſūt in mūdo: ergo ſūt cōcupiſcētia conis ⁊cͣ. qd̓ eſt falſū: Propt̓ hͦ qͥdā ſic exponūt. In mundo.id eſt in hoīe diligēte mūdū. Et hoc videt̉ velle illa Glo. Oeodilectores nihil habēt niſi hęc tria/ qͥbꝰ oīa vicioꝝ genera coprehēdunt̉. Oē inqͣꝫ qd̓ ē in mūdo .i. in hoīe tali. g Cōcupiſcētia carniſeſt cū ꝑ tactū vel gſtū delectat̉. h¶ Etcōcupiſcētia ocuꝝ: qn̄ viſu delectatur/ vt in pulchris veſtibus et auro ⁊ talibꝰ delectat̉: vt dicit Glo. i ¶ Et ſuphiavitę: oīs ambitio ſęculi. Et ſic li cōcupiſcētia/ eſt nominetiui caſꝰ. Sꝫ ꝙ nō ſic poſſit exponi/ ꝓbatio: tū qꝛ ex hͦ ſeq̄ret̉ꝙ ꝯcupiſcētia ⁊ ſuꝑbia eſſent partes hoīs diligētis mūdū: qd̓eſt falſū: tū qꝛ nihil ꝓbaret ꝑ hoc: qꝛ ſic ęquiuoce ſumeret̉ mūdus hic et. sͣ. ibi: Si qͥs dilexerit mūdū ⁊cͣ. Ubi fuit expoſitū mūdū .i. abūdātiā ⁊ pulchritudinē mūdi. Propt̓ hocdicēdū ꝙ li mūdo nō accipit̉ hic ꝓ hoīe: ſed vt pͥus ꝓ abundātia mūdi ⁊ pulchritudīe: ⁊ tūc ꝯcupiſcētia ⁊ ſuꝑbia ſūt ablatiui caſꝰ: vt ſit ſenſus: Oē qd̓ eſt ī mūdo .i. tota mūdi abūdātia ⁊ pulchritudo: ē ꝯcupiſcētia carnis ꝯcupīa oculoꝝ: et ſuꝑbia vitę .i. iuxͣ opinionē ambulātiū ẜm ꝯcupiſcētiā carnis qͥ ſunt luxurioſi: aut ẜm opinionē auaroꝝ: aut ẜmopinionē ſuꝑboꝝ: qꝛ ẜm ꝟitatē nihil qd̓ ē in mūdo eſt ꝟe vel ꝑmanet vere cū ſit trāſitoriū: q̨̄ tn̄ oīa reputāt p̨̄dicti ꝑ ꝯcupiſcētiā vel ſuꝑbiā ꝑmanētia. Et ſic patet ꝙ hō ⁊ aſinus etſi ſintpartes mūdi: nō tn̄ ſūt ꝯcupiſcētia carnis/ vel ꝯcupiſcētia oculoꝝ/ nec ſuꝑbia vitę: qꝛ hęc tria noīa nō ſunt noīatiui caſus: ſꝫablatiui. Vel pōt accipi mūdꝰ vtrobiqꝫ .ſ. ⁊ cū dic̄. Si qͥs dilexerit mūdū ⁊cͣ. Et cū dic̄: Qm̄ oē qḋ ē ī mūdo ⁊cͣ. ꝓabuſu mūdi: ⁊ ſic nec hō nec aſinꝰ ſūt ꝑtes mūdi: tn̄ ſic nō exponunt Glo. Cōcupiſcētia carnis/ ꝓ generali dilectioneaīę: quę fit ꝑ quīqꝫ ſenſus: ſic accipit̉ hic. Un̄ Glo. marginal̓.Cōcupiſcētia carnis eſt deſideriū oīm q̨̄ ad voluptatē ⁊ delitias corꝑis ꝑtinēt: vt cibus/ potus ꝯcubitꝰ ⁊ hmōi. Sed ꝯͣriavidet̉ Glo. Interlin̄. q̨̄ dicit. Cōcupiſcētia carnis: cū ītactū vl̓ guſtū caro delectat̉: gͦ ſolūmo ē in duobꝰ ſēſibꝰ. Sol̓.Per hos duos ſenſus .ſ. tactu ⁊ⁱ guſtum intelligunt̉ oēs alij.Sꝫ quare magis ꝑ iſtos qͣꝫ ꝑ alios: vel ſi dicas/ ꝙ ęque bn̄ intelligerent̉ ꝑ alios quare magꝭ poſuit iſtos? Sol̓o. Per iſtosmelius qͣꝫ ꝑ alios: qꝛ in iſtis magis delectat̉ caro: ꝓpterea ponit iſtos/ ⁊ nō alios: nec ꝑ ip̄os alios excludit: immo potiꝰ dāt̉intelligi. Sꝫ qͣre hoc cū dicit Glo. ꝙ oēs dilectores mūdi nihil habēt niſi hęc tria: quibꝰ oīa vitioꝝ genera cōprehēdunt̉.Ex hoc patet ꝙ oīa vitia reductibilia ſunt ad hęc tria. Un̄ q̨̄ritur quō reducēt̉. Itē cū ꝯcupiſcētia carnis cōprehēdat qͥnqꝫſenſus: gͦ cōprehēdit ꝯcupiſcētiā oculoꝝ qͥ ſūt vnꝰ ex qͥnqꝫ ſenſibꝰ: male gͦ diuidit ꝯcupīam oculoꝝ ꝯͣ ꝯcupīam carnis. Itēcū ſit delectatio in oī ſenſu ſi bn̄ diuidit: qͣre nō ponit ꝯcupiſcentiā tactus vel alterius: ſic̄ ꝯcupīaꝫ oculoꝝ? Sol̓. Oīs cōcupiſcētia aīę inordinata vl̓ eſt ip̄ius in ſeip̄a vl̓ ꝑ ſenſꝰ extra.Prima ē ſuꝑbia vitę ſiue honoris ambitio vel dignitatꝭ: velhuiuſmodi. Altera ē duplex: Aut em̄ attēdit̉ in delectandoin carne ꝑ ſenſus: aut in cogitādo aliqͥd ꝑ ſenſus. Primo moeſt ꝯcupīa carnis ⁊ ꝑtinet ad oēs ſenſus: ẜm qd̓ dicit Glo. Cōcupīa carnis ē deſideriū oīm q̨̄ ad voluptatē ⁊ delitias corꝑisꝑtinēt: vt cibꝰ potꝰ ꝯcubitꝰ ⁊ hmōi. Secūdo mō eſt ꝯcupiaoculoꝝ. De vtraqꝫ ꝟo dic̄ Augꝰ. Pręt̓ ꝯcupiſcētiā carnis qͥeſt in delectatiōe oīm ſenſuū ⁊ voluptatū cui ſeruiētes depereūt qͥ faciūt lōge ſe a te: ineſt aīę/ ꝑ eoſdē ſenſꝰ corꝑis/ qͦdā nōſe oblectādi ī carne: ſꝫ experiēdi ꝑ carnē vana ⁊ curioſa cupiditas noīe cognitiōis: ⁊ ſcīę palliata. Un̄ patet ꝙ tā ꝯcupia carnis qͣꝫ ꝯcupīa oculoꝝ ꝑtinet ad qͥnqꝫ ſenſus. Et ſic patet ꝙ adiſtas tāqͣꝫ ad fines vltimos om̄e pctm̄ actuale reducit̉. UndAugꝰ. Diuitię ad hoc exponunt̉ vt alicui iſtaꝝ triū ꝯcupūſcetiarū: vel duabus earū vel oībus ſeruiāt. Ad aliud ſam paterſol̓o. quia ſicut ꝯcupiſcētia carnis cōis eſt ⁊ ſe extendit ad omnes ſenſus ẜm viā delectandi: ſic concupiſcentia oculoꝝ colseſt: ⁊ ſe extendit ad omnes ſenſus/ ẜm viam cognoſcendi. helhoc etiā patet ſol̓o. Ad aliud dicimꝰ/ ꝙ ꝑ ꝯcupīam oculorū8 intelligit̉ ꝯcupīa

S

Al̓. ⁊diligit