Ca.V

gͦ ciem eius vidiſtis. Et ve̓rbūeius nō habetis in vobis manens: quia quē miſit ille huicd vos non creditis. Scrutamiξni ſcripturas: rī quibus vosputatis vitā ęternam habe-

s re. Et ille̓ ſunt quę teſtimonihum perhibent de me: et nonvultis venire ad me vt vitamf habeatis. Claritatē ab hoībꝰin nō accipio: ſꝫ cognoui vos/ qꝛndilectionē dei non habetis in

ciem eius: id eſt diuinitatem: a ¶ Uidiſtis: quia inuiſibilis eſt omni creato. Et qd̓ legit̉ in Exodo et ī alijs locis/ totūperactum eſt in ſubiecta creatura: ſicut vult Chryẜ. et Augꝰin. xij. ſuper Gen̄. Un̄ dicit hic Chryẜ. Sic̄ dicēs: qm̄/ neqꝫvocem eius audiſtis: propter hoc nō dicit/ quoniam habet quidem vocemſed nō audibilē: Itadicens: neqꝫ ſpeciem eiꝰ audiſtis:non hoc dicit quoniam ſpeciem quidēhabet nō autem cōſiderabilē: ſed quoniam horū nihil circa deum: et ideo neceſſe eſt gloſare ſpeciem pro deitate. Et infra parū continuatChryẜ. id qd̓ ſequitur cum pręcedēte/ ſic dicens: Et quid dico hoc/ ait: nō ſolum neqꝫ vocem eius audiſtis neqꝫ ſpeciemeius vidiſtis: immo qd̓ plus eſt/ licet pręcepta eiꝰ credatꝭ vosſuſcępiſſe ⁊ detinere: tn̄ dico vobis ꝙ ea non habetis ī vobis:Et hoc eſt/ a ¶ Et verbum eius non habetis in vobis manens: hoc eſt conſtitutiones/ legem ⁊ prophetas.Etſi enī deus hęc cōſtituit tn̄ apud vos nō ſūt. c ¶ Quīaquem miſit ille huic vos non creditis. Si enī ſurſū ⁊vbiqꝫ deorſum docent ſcripturę vt mihi credatis: vos autemnō creditis/ manifeſtū ē qm̄ ſermo eiꝰ deſtitit a vobis. Sꝫ qꝛhabebāt dicere: Si moyſi nō ē locutus deus/ qꝛ vocē nō habet: ergo eadem ratione nec tibi teſtatus eſt: Ideo inducit.d ¶ Scrutamini ſcripturas. q. d. in illis pater teſtatur mihi ſi eas intus legatis. Et ideo/ Scrutamini .i. diligent̓ inueſtigate intellectum/ nō contenti ſola littera: e ¶ Scripturas illas: f ¶ In qͥbꝰ vos putatis vitam ęternā habere. Putatis/ dicit: vt oſtendat/ qꝛ nihil faciebāt ī ſcripturis niſi tm̄ legebant litterā: et ideo non habuerunt ſciētiamde vita ęterna: ſed opinionē debilem ſiue putationē. g ¶ Etille ſunt quę teſtimoniū perhibent de me. q. d. quasvos putatis vitę cauſas illę de me teſtātur. Un̄ patet ꝙ ſolūimpedimentū ꝙ non credatis eſt in mala veſtra voluntate:quia ratio ſcripturaꝝ mihi credere ſuadet. Et hoc eſt qd̓ ſeqͥtur: h ¶ Et non vultis venire ad me. q. d. ſcripturę teſtantur de me: et tn̄ per illas non vultis venire ad me:id eſt credere in me. Et quanta ſit malicia/ oſtendit per id qd̓ſequitur: i ¶ Ut vitam habeatis: qꝛ nec magnitudo premij poteſt vincere magnitudinē maliuolentię / quę ex inuidianaſcitur. k Claritatem ab hoībus non accipio ⁊cͣ.Iſta eſt vltima pars in qua arguit eoſ de incredulitate. Et diuiditur in quattuor partes. In prima oſtendit ꝙ amore ſoliꝰveritatis ⁊ patris arguit eos. In ſecūda annūciat eis pęnamin quā iuſto iudicio dei traditi ſunt/ quia eum non receperunt.ſ. ꝙ recipient operatorem erroris .ſ. antichriſtū: Et hęc incipit vbi dicit: Ego veni in noīe patris mei ⁊cͣ. In tertiaoſtendit eis cauſam obſtinatę incredulitatꝭ eorum/ vbi dicit:Quomodo poteſtis vos credere ⁊cͣ. In qͣrta annūciat eis duriſſimā accuſationē qua accuſabunt̉ apud patrē abeo in quo maxime cōfidūt .ſ. a moyſe/ vbi dicit: Nolite putare quia ego ⁊cͣ. Chryẜ. ſic continuat ad pręcedēs. Neputet̉ inquit hęc omnia dicere propt̓ amorē laudis vide qͥdinducit: Claritatē: id eſt laudem vel gloriam: l ¶ Ab hominibꝰ non accipio: id eſt non indigeo. Non eſt ait natura mea talis vt indigeat ea quę ab hoībus eſt gloria. Si enimſol a lucernali lumine nequaqͣꝫ ſuſcipit adiectionē: multo magis ego humana nō indigeo gl̓ia: m ¶ Sed cognoui vosqꝛ dilectionē dei non habetis ī vobis. q. d. nō vt meexaltem iſta dico vobis: Si enī tātū c̨elatis deū patrē vt dicitis/ cū ex teſtimonio iohānis ⁊ operū et patris ⁊ ſcripturę cōuicti ſitis me non eſſe contrarium patri nunc mihi debebatisoccurrere/ et cum admiratione ſuſcipere: ſed ego cognouvos: quia nō eſt ita vt dicitis: n ¶ Quia dilectionē deinō habetꝭ ī vobis: ſed oīa facitis vt tumorē cordis veſtriet inuidiā conueretis: et ideo iuſto iudicio trademini alij/ quiG ſeducet vos. Et hoc eſt

Xagnus dei. Gratia enī dicit et oſtēdit nos innocentes: facit enim redire ad ſtatū innocentię. Opera laborioſa quę facimus perhibēt nobis teſtimoniū de pęnę dimiſſione: quia labore operum ſatiſfacimus. Apocꝭ. xij. c. Opera illorum ſequuntur illos/ ad teſtādum pro ipſis: ſicut opera malorū adteſtandum contra ipſos. Vnde Sap̄. iiij.b. Ex iniquis omēsfilij qui naſcuntur teſtes ſunt nequitię aduerſus parentes ſuos. Tertius teſtꝭ: ideſt pater teſtimoniūꝑhibet de dilectioneet deuotione: qn̄ homo feruidꝰ ē in oratione ⁊ meditatione ⁊ quaſi tranſfigurat̉ innouam formam altioris vitę. Vnde dicit pater ad eū: Hic eſtfilius meus dilectus in quo mihi bene complacui. Cum talibus enī delitiatur dominꝰ: Prouerb̓. viij. d. Quartus teſtisid eſt ſcriptura teſtimoniū nobis perhibet de iugi ſtudio ⁊ lectione ipſius legis diuinę: Scd̓m illud Psͣ. In lege dn̄i voluntas eiꝰ: et in lege eiꝰ meditabit̉ die ac nocte. Quintus teſtis .ſ. moyſes teſtimoniū perhibet de pręcęptorū impletione. Eccͣj xv. d. Si volueris mandata conſeruare ⁊ conſeruabunt te. Sequitur: d ¶ Scrutamini ſcripturas in qͥbꝰvos putatis vitā ęternā habere: ⁊ ille ſūt quę teſtimoniū perhibent de me. Quidam non ſcrutantur ſcripturas/ nō quęrunt medullam ſcripturę ſed ſuꝑficiem: et ideonon inueniūt ieſum/ non inueniunt ſapientiam quę eſt in profundo. Psͣ. Beati qui ſcrutant̉ teſtimonia eiꝰ. Prouerb̓. iij.b. Beatus homo qui inuenit ſapientiā: Quę inuenit̉ in profundo ſcripturę. Scriptura enī eſt quaſi regio metallica vbiinuenitur aurum: vt dicit Chryẜ. Prouerb̓. ij. a. Si quęſieris eam quaſi pecuniam/ et ſicut theſauros effoderis illā: tūcintelliges timorem dn̄i ⁊ ſcientiam dei inuenies. Iob. xxviij.c. Trahitur ſapientia de occultis. Matth̓. xiij .ſ. Simile ē regnum cęlorum theſauro abſcondito in agro. Ager eſt ſcriptura: theſaurus eſt ſapientia dei/ vl̓ vita ęterna quę ibi inuenit̉.Un̄ dicit̉: f ¶ In quibꝰ vos putatis vitā ęternā habere. In ſcripturis legendis et ſcrutandis ſolum/ nō eſt vitaſed in faciendis. Psͣ. In cuſtodiēdis: id eſt pro cuſtodiēdis īlis retributio multa. jͣ. xiij. b. Si hęc ſcitis beati eſtis ſi feceritis ea. Ideo duo dicunt̉ in Psͣ. Beati īmaculati in via qͥ ambulant in lege dn̄i: Ecce opus. Et ſequitur: Beati qui ſcrutātur teſtimonia eius ⁊cͣ. Item alibi. In lege dn̄i voluntas eiꝰ:ad faciendum .ſ. et in lege eius meditabitur: ecce ſtudiū. Ideoerrabant phariſęi: qui in ſcripturis legēdis ſolum vitam putabant habere. Vnde ieſum nō inueniebāt licet ad ieſum ducerent ſcripturę. Vnde ſequitur: h ¶ Et non vultis venire ad me per fidem operantē. ¶ ¶ Ut vitā habeatis: qꝛego ſum vita. jͣ. xiiij. a. Sequitur: k ¶ Claritatem ab hominibꝰ nō accipio ſed cognoui vos qꝛ dilectionem dei non habetis in vobis. Hęc eſt bona conſideratio contra laudem humanam/ vt homo non quęrat laudaria peccatoribꝰ quos ſcit eſſe inimicos dei ⁊ non habere eiꝰ dilectionem. Ideo dicit Psͣ. Oleum peccatoris nō impinguecaput meum. Seneca. Tātum ſit tibi laudari a turpibꝰ quātum ob turpia. Et nota ꝙ dicit: Claritatem ab hominibꝰnon accipio. Laus enī hominum non eſt claritas ſed obſcuratio. Sap̄. iiij. c. Faſcinatio nugacitatis obſcurat bona.Homines ſunt tenebroſi vel tenebrę/ et ideo claritatē nō poſſunt conferre: ſed deus qui eſt ſol/ claritatem confert cōſcientię cui teſtimonium reddit. Sap̄. vj. b. Clara eſt ⁊ quę nunqͣꝫmarceſcit ſapientia. Malach̓. iiij. a. Vobis timentibus deumoriet̉ ſol iuſticię. Iſte ſol eſt ī homine cauſa generatiōis: quiagenerat ī anima prolem virtutum et bonorum operum/ et illuminat conſcientiam. Vnde Sap̄. iiij. a. O qͣꝫ pulchra generatio cum claritate. Cum generatione enim bonorum operūeſt claritas cōſcientię: qꝛ ſpiritꝰ reddit teſtimoniū cōſcientię ꝙſimꝰ filij dei: ſic̄ dicit̉ Ro. viij. c. Et hęc ē gloria q̨̄ a ſolo deoAA z X eſt et nō ab hoīe.

I

Moraliter

G

uia vosis in ipſis

Matth̓ 3. d.ea. 17. a.

Psͣ .1.

Psͣ .118.

Psͣ. .18.

Psͣ .118.

Psͣ .1.

Psͣ. 140.

AA 3