CXXXVIII

1Dinumerabo eos et ſu̓perarenam multiplicabunt̉: exlurrexi ⁊ adhuc ſum tecū. Sie occideris deus peccatores:f viri ſāguinū declinate a me.Quia dicitis in cogitatiōe:ſꝫ raccipiāt ī va̓nitate ciuitatesi ſuas. Nōne qͥ oderūt te dokmine oderam: ⁊ ſuper inimi-

lcos tuos tabeſcebaꝫ. Perfecto odio oderam illos: inimici facti ſunt mihi. Probame deꝰ ēt ſcitō cor meū: rin⁊ terroga me et cognoſce ſemistas meas. Et vide̓ ſi via iniquitatis ī me eſt: ⁊ deduc mein via ęterna.¶ In finē pſalmꝰ dauid.

a ¶ Dinumerabo eos/ non ſolū apoſtolos: ſed eos quos infide genuerūt. b ¶ Et ſuꝑ arenam multiplicabunt̉: qꝛquaſi īnumerabiles renati ſunt ꝑ illos. Vel ſuper arenam:id eſt ſuꝑ iudęos: qui ꝓpter ſterilitatem arena dicunt̉. Vnde inꝓmiſſiōe dictū eſt abraę/ Gen̄. xxij. c. Multiplicabo ſemē tuūſic̄ ſtellas celi: et velutarenā maris. Per ſtellas populus chriſtianorū intelligit̉: qui numeroſior eſt ppl̓o iudęorum per arenam figurato c ¶ Exurſ rexi/ a morte: d¶ Etadhuc ſum tecuꝫ:et nondū cum ipſis perii noticiam: qꝛ non moxpoſt reſurrectionē chriſtū ag nouerunt. Velſum tecū: id eſt occultꝰ ad dexterā tuā donec om̄ibꝰ in iudicio apparebo. Hoc decapite. Sequit̉ aūt in ꝑſona mēbrorū: q̨̄ patit̉ malos ꝑmixtosbonis. e ¶ Si occideris deꝰ peccatores. Quarta pars:quomō mali non noceāt ei. Quę ſumendo duos verſus ſimulſic cōtinuat̉: Sum tecū: ſed tn̄ adhuc patior ab hęreticis incorpore meo qd̓ eſt eccleſia. Dico ergo: O deus ſi .i. quādooccideris peccatores: id eſt hęreticos: qui faſtū ſuperbięab alijs ſe diuidūt: qui a ſuperbia occidi dicunt̉ per amiſſionēgratię. g ¶ Accipiant .ſ. ipſi occiſi: h ¶ In vanitate ciuitates ſuas .i. populos ſuos vanos/ eorum vana ſectātes:qui ipſos apparētia iuſticię inflatos ſequuntur/ dirupta vnitate. Eſt aūt occaſio inflatis hęreticis ſeducētibus populos ſeparandi ſe ⁊ illos ab vnitate. Tales .ſ. quia mali ibi: id eſt in eccleſia ſunt/ quibꝰ nolunt miſceri: et ſunt vere in eccleſia nō mōboni quos infamant: ſed et certe mali: et hac occaſione ſe etalios corporaliter a bonis diuidunt. Et etiam ideo: quia deusmonet bonos vt a malis ſe ſeparēt: Ideoqꝫ īterponit/ f. ¶ Uiri ſanguinū declinate a me: quoniam dices: alia littera: in cogitatione: Quaſi ideo accipient hęretici/ invanitate ciuitates ſuas .i. ideo ſeducēt in ſeparatione ꝓpria vanos populos: quia tu o deus dices: id eſt īmittes ī cogitatione iuſti vt dicat malis: Uiri ſanguinū declinatea me .i. mones bonos vt a malis ſe ſeparent: non vtiqꝫ loco:non corpore: ſed mente: non aperte adhuc/ ne et bonos deſerant: ſed puritate vitę. Ꝙ autē dicit deus modo malis in cogitatione bonorum: in iudicio/ dicet aperte: Amē dico vobis:non noui vos. Hęretici igit̉ qui innocētes ſępe infamāt: quostanqͣꝫ malos ſe fugere ſimulant/ videntes malos inter quos triticum gemit/ vſurpant hanc auctoritatem: et dicunt imperitisvt ſeparent ſe a malis corporaliter: qui cum bonis ſūt: qꝛ deusmonet iuſtos vt dicant: Uiri ſanguinū declinate a me.Et ideo niſi id fecerint ꝙ deus monet eos/ non eſſe iuſtos/ dicunt. Sed nō ſicut hęretici putant/ illud monet deus: Nō em̄monet vt ante nouiſſimā ventilationem vt putant hęretici ſecorporaliter diuidant a malis: ſed per vitę diſſimilitudinem ſeſeiungāt a viris ſanguinū. Viri aūt ſanguinū ſūt: qͥ oderūt fratrem: ſicut Iohānes dicit: Qui odit fratrē ſuū/ homicida eſt.i ¶ Nōne qui oderūt ⁊cͣ. Quaſi hęretici nō ītelligētes accuſant ī bonis cōmunionē malorū. Sꝫ qͥd mihi calūniant̉ dic̄corpꝰ chriſti de cōmixtione maloꝝ? Nōne etiā mixti illis ſepati ſumus ab illis animo ⁊ volūtate/ odiēdo vitam eorumqꝫ mores? Ideo dic̄: Nōne qui oderūt te domine oderam:q. d. ſic. k ¶ Et ſuꝑ inimicos tuos tabeſcebam: id eſreſoluebar interius celo iuſticię tuę iratus cōtra eos. ¶¶ Perfecto odio oderam illos: id eſt iniquitates eorum odi/ nōnaturam. Hoc eſt perfecto odio odiſſe: vt nec propter vitia homines oderis: nec propter homines vitia diligas: Quomodoergo cōmixtione malorum cōtaminabor: ſicut calūniant̉ mihihęretici: de quibus adiungit: m ¶ Et inimici facti ſuntipſi hęretici mihi nō tm̄ dei: ſed ⁊ mei inimici ſunt: in qͦ illosodio habeo. n ¶ Proba me. Hucuſqꝫ ęgit de hęreticis et

alijs eorum ſequacibus ab eccleſia ſeparatis: Nūc etiam agitde malis vel fictis ſibi cōiunctis: quos patit̉ eccleſia ⁊ gemit:q. d. hęretici ſe ⁊ alios ſeparāt: ergo cum ſeparatis occiſis etſuis ſequacibus reſtāt mali inſeparati: inter quos gemit eccleſia quos ⁊ patitur. Quid ait ipſa? Uide. Quid? O tu deusproba me. o ¶ Etpro id eſt: p. Scitocor meū: quia noncōſentio factis malorum: Tu deus probaet ſcito: quod non poteſt homo: non hęreticus: qui nec probare nouit nec ſcire cormeum: ſed tu ſolusqui rimaris occultacordium: q¶ Interroga me qd̓ ad inquiſitionem pertinetminutiſſimam. r ¶ Et cognoſcę ſemitas meas: id eſtfacta et cogitata mea occulta. Deus enim ſeptem facit cordi.Primo rimatur ſiue ītuetur. j. Regꝭ. xvj. b. Homo enim videt quę patent: deus autem intuetur cor. Et hoc per gratiamcōuerſionis infundendo. Secundo adaperit inſtruēdo. Col̓.iiij. a. Deus aperiat nob̓ oſtiū ẜmonis ad loquēdū ⁊cͣ. Et. ij.Machab̓. j. a. Adaperiat dominus cor veſtrum. Tertio tangit feruorem immittendo. j. Regꝭ. x. d. Abijt cum ſaul parsexercitus/ quorū deus tetigerat corda. Quarto viſitat ⁊ probat. Psͣ. Probaſti cor meū ⁊cͣ. Quinto emollit ad deuotionem excitando. Iob. xxiij. d. Deus emolliuit cor meū. Hoceſt qd̓ ꝓmiſerat deꝰ ꝑ Ezech̓. xj. d. et. xxxvj. f. Auferā a vobiscor lapideum. Sexto loquit̉ cordi/ ⁊ hoc vt delectet̉. Oſee. ij.c. Ecce lactabo eam ⁊ inducam in ſolitudinē: et loquar ad coreiꝰ. Septimo trahit totaliter ſibi vniendo: quia qui adhęretdeo/ vnus ſpiritus efficitur cū eo. Ideo dicit̉ Iob. xxxiiij. b.Si direxerit ad eum cor ſuum: ſpiritū illius ⁊ flatū ad ſe trahet. Eſt enim dominꝰ attractiuę naturę: quia ad modū adamantis trahit ad ſe quicquid tangit. Hunc attractum deſiderat qͥ dicit: Trahe me poſt te: Cantꝭ. j. a. Et anima ſic tractacantat: Deus cordis mei ⁊ pars mea deus in ęternū. Ecce qͥdait: proxima chriſti inter filias: hę ſunt voces eius: Probame domine: ⁊ ſcito cor meū. Hęc cōſcientia munda eſt: ⁊ſimilis filię regis intrinſecus: quę eſt inter filias: ſicut liliū inter ſpinas. q. d. illi ſunt inimici tui: tu ꝟo/ deus proba me ⁊cognoſce ſemitas meas .i. perſcrutare confilia ⁊ cogitationes. s ¶ Et vide ſi via iniquitatis in me eſt faciendo vel cōſentiendo. Si quid autē inueneris in via mea qd̓ oculis tuis diſpliceat: qꝛ via mea mortalis eſt: t ¶ Deduc mein via ęterna/ quę eſt chriſtus. Chriſtus enim eternus eſtqui dixit: Ego ſum via veritas ⁊ vita. In hac ergo via nullaeſt iniquitas: quia ſi quis peccat aduocatū habemꝰ apud patrem ieſum chriſtū: cui eſt honor ⁊ gloria ī ſęcula ſęculorum:Amen.¶ Expoſitio Psͣ. CXXXIX.Riꝑe me. Titulus. In finem pſalmꝰ dauid.Per dauid hic ītelligit̉ chriſtus verus dauid: qui eſtfinis noſter: vt ſępe dictum: ad quem per totum pſalmū loquit̉ ſācta eccleſia: quę eſt corpus chriſti. Et eſt hic cōqueſtio ⁊ gemitus ⁊ oratio corporis chriſti inter malos conſtituti: nōdū habētis in re: ſed ī ſpe bonū vbi eſt plena exultatio. In hͦ gͦ pſalmo ſonat vox corporis chriſti: hęc ē vox nr̄a:ſi tn̄ ſumꝰ in corpore chriſti: vbi qͥſqͥs nō fuerit/ in eis erit interquos illud corpus gemit: aut in illo corpore erit/ aut membrum chriſti/ aut hoſtis chriſti. Et ē ſenſus tituli: Pſalmꝰhic dirigens nos/ in finem: id eſt in chriſtū: vel eſt/ dauid:id eſt eccleſię: quę hic loquit̉ vt corpus eius. Intētio monetvt contra mala ſęculi ad deum oremus. Modus. Tripertitus eſt pſalmus. Primo ꝓponit qui hoſtes q̨̄ mala monentopponens eis preces. Secūdo dicit qd̓ auxilium habeat contra mala: ibi: Dixi domino. Tertio quę ſint mala inimicorum aperit: ibi: Caput circūitus eorum. Eccleſia ergod 4 inter malos laborans

Al̓. jſcrutare

al. j Qm̄ dic¬ˢAl̓. raccipiētAl̓. reos quioderant teodio habui

Septē deusfacit cordi

Psͣ .16.

1. Corꝭ. 6. d.

Psͣ. 72.

Can̄. 2. a.

Matth̓. 25. a.

Ioh̓ .14. a.i. Ioh̓. 2. a.

i. Ioh̓. 3. c.

Partitiopſalmi