alijs cognoſcūt deum qui rerumomniū principiū eſt ergo quid ⁊alijs plura cognoſcunt ⁊ ſit nonomnes ſcuit omnia ⁊ inde eſt ꝙvnus poteſt aliū inſtruere et fitſcienciā angelorū et animarū ſactarum poteſt augerioſqꝫ ad dieiudicij ſed vlterius nō profitiet.quia tunc erit vltimꝰ ſtatus teꝝ¶ Ad raciones in oppoſitum.ad primam reſpōdetur negandoconſequenciam. et ad dictum gregorij reſpondet ſanctꝰ Thomiasꝙ ex verbo illo Gregorij oſtenditur ꝙ in illa beata viſione ē ſufficienciā ad omnia nituendum exꝑte diuiue eentie per quam deusomnia videt ꝙ nō omnia videāt̉eſt ex defectu intellectus creatiqui diuina eenciam nō cōphēdit̉Ad ſecundam reſpondeturnegando conſequ enciam. et cacio eſt qui aſpeculum illud eſt voluntarium ⁊ ſicut ſe oſtendet cuivult ita in ſe oſtendit que vultnec eſt ſimile de ſpeculo materiali in cuius poteſtate nō eſt quodvideatur vel nō videa̓tur¶ Ad terciam reſpondetur negādo conſequenciam et racio eſt qꝛdefiderium ſanctorum quo omaſcire deſiderāt implebitur ex hocſolum ꝙ deum videbūt ſicut defiderium eorum quo omnia bona habere cupiunt imiplebitorin hoc ꝙ deuꝫ habebūt ſicut em̄deus in hoc ꝙ habet perfectaꝫ bonitatem ſufficit affectui et eo habito omnia bona quodammobohabebūt ita enus viſio ſufficit intellectui Ioh̓. xiiij. Dn̄e on̄dē nōbis patrem et ſufficit nobis¶ Ad quartam reſpondet̉ negādo conſequenciam et racio eſt qꝛignoracia dupliciter accipit̓ vnomodo proprie accepta in priuacionem ſonat et ſic eſt pena. ſicenim ignorancia eſt neſciēciā aliquorum que ſcire debent vel queneceſſe eſt ſcire et hoc modo ignorancia nō ponitur in ſanctis quianullius horum ſcienciā ſanctis deerit in patria. Alio modo ignorāciā accipitur commiuniter ꝓ omin neſcienciā et ſic angeli et ſancti in patria quedam ignorant.vnde Dyoniſius dicit ꝙ angelia neſciencia purgatur. ſit autēignoranciā nō eſt penalitas. ſeddefectus quidam nec eſt neceſſeꝙ omnis talis defectus ad gloriam auferat̉. ſic eciam poſſet diciꝙ defectus eſt in lino quia nō ꝑuenit ad gloriam petri ¶ Ad qn̄tam reſpondetur negando conſequenciam et racio eſt quia ꝙͣuisdiuinia eencia ſit racio omniumcognoſcibilium nō tamen cōningitur cuilibet intellectui creatoẜm qd̓ eſt racō omniū et ideo racio nō ſequiturD terciam queſtionemſic proceditur ⁊ videturꝙ beati prius ferant̉ adcontemplandum xp̄i humanitatem ꝙ ad contemplanduꝫ criſti