¶ Reſpondeo dicendum. ꝙduplex dicitur diuina cogniciovna vocatur noticia viſionis quācognoſcit omnia que ſunt vel fuerunt et hoc dicitur noticia viſionis quia ad ſimlitudinem viſionis corpora lis cognoſcit ea quāſi preſencia ¶ Decunda cognicioque dicitur ſimplex intelligenciāē q̄ cognoſcit videdo ſua eēnuamomnia que poteſt fatere qm̄uisnūꝙͣ fecerit nec facturus ſit alsnon perfecte cognoſceret poteciāſuam non em̄ poteſt cognoſci potencia niſi ſciantur potencie obiecta et hoc dicitur cognoſcere noticia ſimplicis intelligencie. Hocnotato ſit prima cōcluſio Impoſſibile eſt ꝙ aliquis intellectꝰ creatus cognoſcat omnia videndodiuinaꝫ eſſeciam que deus poteſtfacere patet concluſio quia hoceſſet comprehendere diuinam eſſenciam quod eſt impoſſibile patet ſic quanto aliquod pr̄icipiūperfectius cognoſcitur tanto plura ſciuntur in ipſo ſicut in vno demonſtracionis principio ille quieſt perſpicacioris ingenij pluresconcluſiones videt̉ ꝙ alius quieſt tardioris cum ergo quātitasdiuine potencie attendatur ẜmea in qua poteſt ſi aliquis intellectus videret in diuinia eſſentiaomnia que deus poteſt facere eaōem eſſet quantitas perfectionisintelligendo que eſt quantitasdiuinrie potendie in Producendoeffectus et ita comprehenderet diuiriam eſſenciam quod eſt mnipoſſibile omni intellectui treatoSecundā concluſio loquendo deſtienciā viſionis poſſibile eſt ꝙaliquis intellectus creatus vt amiā chriſti cognoſcat omniailla que ſcit noticia viſionis. Dealijs autem ſanctis vl̓rum vidꝫant omnia que dens videt ſciencia viſionis eſt duplex opinio.quidam dicunt ꝙ ſit ſed hoc repugnauit ſanctorum dictis quiponunt angelos aliqua ignorare quos tamen conſtat ſcd̓m fidem omnes deum per eſſentiamvidere Ilij dicunt oppoſitum ẜmquos ſit illā tercia concluſio Sācti videntes diuinam eſſenciamnon vident omnia que deus videt. Iſta concluſio probatur primo ſic Polus chriſtus habet ſpiritum non ad menſuram vt dicitur Iohannis tercio. ſed chriſto inquantum habet ſpiritumnon ad menſuram competit ꝙ omia in verbo cognoſcit. Vnde ibidem dicitur ꝙ pater dedit omma in manu eius. ergo nulli alij ſanctorum competit omniacognoſcere in verbo ꝙ chriſto.Decundo ſic. quanto a liquodprincipium perfectuus cognoſtitur tanto plures effectus eius cōgnoſcūtur ꝑ ipſum ſed quidā videnciū deū ꝑ eenciam perfectius