requirit bonitatēm eius et miſericordiam. ergo deus nō poteſt einegare qui facit quod in ſe eſt ſuam bonitatem et miſericordiamdat ergo eī et hoc eſt infunderegraciam Secundo ſic. Auguſtinius ſuper illud ad roma. v. iuſtificati ex fide pacem habeamꝰ ⁊cͣ.dicit deus recipit confugiētes adſe aliter in eo eſſet iniquitas. ſadimpoſſibile eſt ꝙ in eo ſit iniquitas. ergo impoſſibile eſt quandorio recipiat fugientes ad ſe ſed faciens quodin ſe eſt fugit ad ipſū gͦ neceſſe eſt ꝙ ipſuꝫ veripiatſed ip̄ꝫ recipere eſt per infuſioneꝫgrē. ergo ⁊cͣ Tercō ſic. apota. iiij.dicitur. ſi quis aperuerit mihi introibo et cenabo cum illo. hoc eſtdelectabor Item Zach̓. i. Cōuertimini ad me et ego cōuertar adpos. ex hijs ſic arguitur Impoſſieſt ſummā veritatem mentiri ſedneceſſe habet verum dicere et mipleri illud. ſed dicit ꝙ cōn̓ ertētiad ipſam conuertat ſe et ꝙ aperienti intrabit. cum ergo faciensquod in ſe eſt cōuertit ad ipſamveritatem primam et ei aperit adhoc ꝙ intret. ergo neceſſe eſt ꝙdn̄s conuertatur ad illum. ſꝫ hocnō eſt niſi per graciā. ergo virginibus prudentibꝰ faciētibꝰ qd̓ inſe erat neceſſe dn̄s infundit oleūgracie in vaſis ſuis vt poſſit intrare ad nupcias beatitudiniseterne.¶ Ad rationes in oppoſitum.ad primam reſpondetur negādoconſequenciam et racō eſt. quianon ſequitur ſola libertate dat.ergo ſe habet ad dandum et nōdandum facienti quod in ſe eſtſed bene ſequitur ꝙ ſola libertate dat. g nō dat ex meritis vel ꝑactionem vel prohibicionem qͥahoc ex ſola liberabitabe excluditcōactione et prohibicionem ⁊ nōmmimūtabilitatem.¶ Ad ſecundam reſpondeturꝙ aſſumptum eſt falſum ſi neceſſarium dicatur immutabue. talia enim non opponuntur ſi autēdicatur neceſſarium cōactum velprohibitum ſic verum eſt ꝙ opponuntur. Primo modo eſt neceſſitas in deo et propher hoc non opponitur ſūe liberalitati. ymmo exhoc eſt laus ſua ꝙ ipſe eſt immūtabilis et immūtabiliter libera¶ Ad terciam reſpondetur.cum queritur quid ſit facere qd̓in ſe eſt dicimus ꝙ facit homoqūod in ſe eſt quando ex libertate arbitrij homo auertit ſe a malo ⁊ conuertitur ad bonum recurrens ad deum quem ſcit ſuum eſIe principium et quem eē orandum ſibi et petāt ab eo lumen cōginconis fidei et boni. Ad racionem ipſam reſpondetur ꝙ rectitudo illa ē naturalis et ē q̄ ſemꝑ