cōtradicit percato. vnde ẜm illāmouetur ſinderiſis q̄ ſemꝑ murmurat cōtra peccatū. ſed arb. trium nō ſemꝑ dicigitur ẜm illamnec ſemꝑ ſequit̉ ea arbitrium ⁊ideo racō nō procedit. et ſic patꝫꝙ homo faciendo qd̓ in ſe eſt ꝯſequitur gciam a deo¶ In feſto Symonis et iude eſteuangelium Hoc eſt p̄ceptū ⁊cͣ.Ioh̓. xv. Circa quod pn̄t diſpūtari ſeqn̄tes queſtionesAimo vtrū chriſto adu̓eniēte et p̄dicate nō tn̄ faciente viſibilia miraculaiudei eī credere tenebantur et videtur ꝙ nō ⁊ ꝑ ꝯn̄s excuſati erātPrimo ſic. quicumqꝫ nō facit hocad qd̓ tenet̉ peccat. ſꝫ ſi hominesnō crederent xp̄o imiracula nō faciente nō peccauerūt. dicit enimipſe infra in eodem euangelio.ſi opera non feciſſem que nullus alius fecit peccatū nō haberent et loquit̉ de peccato infidelitatis ẜm Aug. ergo xp̄c ſi nō feciſſet miracula homines credereno tenebantur. ¶ Secundo ſic.Nullus pōt mutare legem niſi lator legis vel eo ſuperior. ſed xp̄uspredicabat quēdā que videbant̉ꝑtinere ad veteris legis abolicionem ſicut ꝙ cibi nō coiiquinarent hominem et ꝙ licet in ſabbato oꝑari. ergo ſi nō probaſſetſe eē legiſlatorem nō erat ei credēdum. ſed hoc fieri nō potuiſſet mīſi per miracula. ergo chriſto nonerat credendum niſi miracula ſetiſſꝫ ergo illud nō videtur ſufficiens argunientum ad probandūiū deos inexcuſabiles eſſe qūodait ſi non veniſſem et locutus eisfuiſſem peccatum nō haberent¶ Tercio arguitur ex illo quodinquit apl̓s petrus ait. iij. iudeis loquens ſcio ꝙ ꝑ ignoranciāfeciſtis ſicut et principes veſtri. ſꝫignorancia excuſat. ergo ⁊cͣ.¶ In oppoſitum eſt euāgeliump̄ſens. ¶ Reſpondeo dicendumuuxta ſanctū Thoma in qd̓libeto.ij. et ſuꝑ Ioh̓. ꝙ chriſto predicanti eciam ſi nulla viſibiliā iniracula feciſſet iudei audientes eumcredere tenebantur. et ideo noncredentes inexcuſabiles ſunt apeccato iifidelitatis. Iſta cōcluſio probatur fic. magis obligabantur homines ad credendumprime veritati ꝙ ad credentumviſibilibus fignis. ſed licet xp̄smiracula viſibilia nō feciſſꝫ tamverus deus exiſtens prima veritas erat. ergo eciam ſi nō mmiracula feciſſet adhuc erat ei credendum. probatur autem et declaratur cōcluſio ſit. nullus tenet̉ adhoc quod eſt ſupravires ſuas inſi per eum modū quo fit ſibi poſſibile. credere autem eſt ſuꝑͣ poteciam hominis naturalē. vnde exdono dei prouenit ẜm illud apl̓i