hominibus dedil̓ demones ad exercicium vt habet̉ ad eph̓. vlti.nō ⁊ eſt nobis colluctacio ⁊cͣ. ergo videtur ꝙ multo forciꝰ deditangelos ad cuſtodiendum. Decundo ſic. ẜm Ieonen in li. de cōſe. deus prouidenciam ſuaꝫ quāde omnibus rebus habet mediātibus quibꝰ cauſis exequitur ꝙuis autem deus omnium prouidenciam habet ſpeciali tamē mōdo ſubſtancie racionales ſue prouidencie ſubdūtur inꝙͣtum alciori modo pre ceteris finem diuinebonitatis nate ſunt cōſequi et ꝑAliud principium quod eſt voluntas. quia ergo inter deum et homines mediā eſt naturā angelica et ẜm legem ſapīecie ſue hoc ēordinatum vt inferioribus ꝑ fuperiorā prouideatur. ideo ipſi angeli exequūtur diuinam prouideciam circa ſalutem hominum adiuuando adtendendum in finemet liberandum ab hijs que proceſſum in finem impediunt ⁊ hecexecucio diuine prouidencie ꝑ angelos de hominibus vocatur cutodia angelorum.¶ Ad raciones in oppoſitum.ad primam reſpondetur ne gādoconſequenciam et racio eſt quiadeus eſt cuſtos primus et principalis apud quem ſumma prouidencia reſidet. nec eſt propter ipſius inſufficienciam ꝙ ſuam prouidenciam de hominibꝰ per angelos exequitur. ſed tum ꝓpter ordinem ſue ſapiencie. tum qꝛ congruit argelis vt ſcꝫ eis hec dignitas nō riegetur ꝙ ſint duces hoNinim reductionis et in hoc deuiſ quo dam nodo imitetur inqͣtum cōoperantur deo in redūctione hominum in finem Item qꝛcongruit hominibus qui ſunt inſtatu imperfectonis que puericieapl̓s comparat. i. cor. xiij. vndeeis cuſtodes tanꝙͣ pueris defignatur donec veniēte qd̓ ꝑfectū ēeuacuētur qd̓ ex parte eſt.¶ Ad ſecundam reſpondeturnegando coriſequenciam et racioeſt. quia cōſeruācio que ſit a deoficut a principali agerite eſt infūdendo graciam. ſed cū ſtodia angelorum nō eſt ꝑ infuſioneꝫ gracie. ſed eorum eſt preparare homines ad ſuſcepcionem gracie per illuminacōnes et alia hmōi ꝑtineciā ad eorum cuſtodiam¶ Ad terciam reſpondetur negando conſequenciam. et racō equia lumen naturalis cognicōisin homine eſt imperfectum ⁊ precipue ad dirigendum in illa quenaturam excedunt poteſtas eciaꝫliberi arbitrij eius pōt ad maluinclmare in ultis occaſiōibꝰ et ioꝓuidet deꝰ hōībꝰ āgeloꝝ p̄fidiū¶ Ad quartam reſpondeturnegando conſequenciam ⁊ racōeſt qꝛ ſicut ꝓuidencie diuine eſtſit impedire mala vt tn̄ ſaluetur