eciam aliqui repente aſſumunturad regnum. vel ab ipſa p̄uericiāſicut ſalomon et iozias reges iuda. vel eciaꝫ ex vltimo ſtatu ſicutſaul et ecci. vi. dicitur Ꝙ de carcere catheniſqꝫ interdum quisad regnū egreditur Alio mō poteſt dici ſummum ſcd̓m comparacionem graduum quibus perficitur perfectio vnius hominis ⁊ſic intelligit Gregorius ꝙ nemorepente fit ſummus. Olcit enimAuguſtinus ſuper tanonica Io.ꝙ caritas non inox vt naſcitur p̄fecta eſt. nam vt perficiatur naſcitur cum fuerit nata nutritur.cum fuerit nutrita robotatur. cūfuerit roborata perficitur¶ In feſto ſancti Michaeliseſt euangelium. In illo temporeAcceſſerunt diſcipuli ⁊c̄ Math̓.xviij. Circa quod poſſunt diſputari ſequentes queſtiones¶ Primo vtꝝ angeli ſint a deocuſtodie hominum deputati.¶ Secundo vtrum angeli ꝑ execucionem miniſterij a contemplacione diuinia retardentur.¶ Tercō vtrum angeli ad cuſtodiam hominum deputati quandoqꝫ relinquant homines quibꝰad cuſtodiam deputaturO primam queſtionemſic proceditur ⁊ videturꝙ angeli nō ſunt deputati cuſtodie hominum. Primoſic. deus eſt cuſtos hominū Iobvi. ſufficientiſſimus per ſeipſumergo nullum alium ad cuſtodiāhominum deputauit. ¶ Secūdoſic. Cuſtodiā et conſeruācio hominum eſt per graciam. ſed graciam deus anime mimediate infundit et non per angelos. ergo⁊cͣ. ¶ Tercio cuſtos ponitur alicui aut propter imbecillitatemvt iuuetur et defendatur aūt ꝓp̄ter ignoranciam vt inſtruaturſed homo poteſt per ſe cognoſcēre ea que ſunt ſibi facienda per legem naturalem corde impreſſaꝫet poteſt eciam exēqui per arbitrij libertatem. ergo videtur ꝙcuſtodia angelica nō indigeat.¶ Quarto cuſtodis eſt retrahere cuſtoditum ab hijsque ſunt ſibi nociua. ſed angeli non retrahant homines a pectatis cū mulbociens in peccata precipitari videamus. ergo videtur ꝙ angeli hōminum cuſtodes non fint.¶ In oppoſitum eſt euangeliumpreſens in quo dicitur ꝙ angeli eorum ſcilicet cuſtodes. quiaaliter non ſunt hominum.¶ Secundo eſt illud pſal. angelis ſuis deus mandauit de te ⁊c.¶ Reſpondeo dicenduꝫ ꝙ angeli deputati ſunt ex diuinia prouidencia ad cuſtodiam hominum.patet prima concluſio. quia deus promor eſt ad miſerendumqm̄ ad puniendum. ſed deus