aſcendit in celum niſi qui deſcendit de celo filius hominis qui eſtin celo. Primo ſic. Ipſe filius hominis nō deſcendit de celo. ergoillud nō eſt verum. ꝯn̄a patet antecedens ꝓbat̉. aut deſcēdit ẜmdiuinam naturam aut ẜm hūanam nō ẜm diuiniam. quia diuine nō conuenit deſcēdere de celomotu locali. quia ſic non remaneret in celo. nihil enim localitermotum remanet. vnde deſcēditnon eciam deſcendit ẜm humanam naturam. patet quia nō deſcendit ẜm corpus ſicut hereticuſvalentinus dixit ꝙ xp̄s corpusde celo detuliſſet et tranſiſſet pervirginem nihil ex ea accipiensſicut aqua per fiſtulam quod eſtcontra apoſtolum ad Romanospͥmo q̄ factus eſt eiex ſemine dauid ẜm carnem nec eciam deſcēdit ẜm animam. quia ſic eſſet error origen. qui dixit animam criſti ab inicio eē creatam cum angelis et verbo vnitam ⁊ poſtmnodum de celo deſcendiſſe aſſumendo carnem devirgine ſed hoc repugnat tatholice fidei que aīmasante corpus exſtitiſſe dicit. nō ergo xp̄s ẜm humana naturā deſcēdit de celo ¶ Secūdo fic. ad eph̓.iiij. xp̄s aſcendens in celum captiuam duxit captiuitatem. i. ſanctos pres quos de limbo eduxerat duxit in celum. et tamen iſtinumꝙͣ deſcenderūt de celo. ergoalij aſcendūt in celū qui nunqͣmdeſcenderunt de celo. ¶ Tercioidē patet de paulo rapto in tercium celū qui priꝰ ibi n̄nūꝙͣ fueratet de ſanctis omnibꝰ qui aſcendunt in celum ẜm illud. ij. corinShi. vij. domum habemus nonmanū factam in celis ⁊cͣ.¶ In oppoſitum eſt euāgeliumpn̄s ¶ Reſpondeo dicendum ꝙverum eſt quod dicitur a chriſtoqui cum ſit veritas. Iohannis qrto et Io¬anis. decioqͣrto. mentiūnon poteſt breuis ſenſus illiusverbi chriſti eſt ꝙ filius hominiſideſt chriſtus ⁊ mnembra ſua quiſunt omēs fideles iuſti aſcendūtI celum. qui idem filius ſcd̓mdiuinam naturaꝫ deſcendit d̓ ce¶¶ Pro quo notandum ꝙ cū inchriſto ſit vnum ſuppoſitum velvna ypoſtaſis vel perſonarū duarum naturarum diuine ſcꝫ ⁊ humāne. ex quacūqꝫ earuꝫ hoc ſuppoſitum nominetur poterunt etattribui ⁊ diuinā ⁊ humana poſſumus enim dicere ꝙ filius hominis creauit ſtellas et ꝙ filiusdei crucifixus eſt non ẜm diuinanaburam ſed ſcd̓m humanam. filiuis autem homnis creauit ſteſlas ẜm diuinam naturam. ita vtde hijs que de chriſto dicunturnon ſit attendendā diſtincto qn̄tum ad eum de quo dicuntur. ſꝫindifferenter et diuina et humana dicuntur de deo et homine. ſꝫ