in alia. Secundo intelligimus relacionem ſed relatiua ſunt ſiml̓naturali intelligencia. ita vnumeſt in intellectū alterius. vt pater dicitur filij pater. et filius patris filius. ergo im̄poſſibile eſt viſione aperta que eſt viſio per eſſerciam cognoſcere vnam perſoriam aliā non cognita.¶ Ad racōnes in oppoſitum.Ad primam reſpondetur ꝙ racōProcedit de prima cognicionēnaturali quia tali non cognoſcitur diſtinctio ꝑſonarū in d̓mis.¶ Ad ſecundam reſpondeturꝙ cognicio diſcipulorum ad iminus Thome et Philippi fuerit iꝑfecta cognicio. et ideo merito reprehenſi fuerunt a chriſto.¶ Ad terciam reſpondetur negādo conſequenciam et racō eſt. ꝙnio omnes articuli ſunt ſic diſtincti vt in eis non implicetur coginicio plurium ꝑſonarum vt cumdicitur. Credo in deum patre omApotentem. iam intelligitur cūabre filius. Item cum dicit̉. EtIheſum filium eius implicanturdue ꝑſone. qui conteptus eſt deſpiritu ſancto. Ecce implitanturdue ꝑſone. et ita racō nō procēSit. tum eciam quia licet in artiUlo vno non fiat mencio niſi deꝯr̄ia ꝑſona non ſequitur ꝙ ꝑfecta cognicione fidei poſſit cognoſci vna ꝑſonā alia non cognitaquia ſi de patre habeo ꝑfectamfidem. oporbet ꝙ cognoſcam deeo ꝙ genuit filium ab eterno etab eo filio proceſſerit ſpūs ſcūset ſic de alijs¶ In feſto inuenconis ſanctecrucis eſt euangelium. Erat homo ex phariſeis ⁊c̓. Ioh̓. iij. Circa quod pn̄t diſputari ſequētesqueſtiones. ¶ Primo vtrum fuerit conueniens comparatio cūdicit̉ fic. Moyſes exaltauit ſerpentem in deſerto. ita oportꝫ exaltare filium hominis. ¶ Secundo vtrum ſit verum ꝙ nemo aſcēdit in celum niſi qui deſcenditd̓celo filius qui eſt. in terra.¶ Tercīo vtrum crux thriſti ſitadorandā adoracōne latrieD primam queſtionemſic proceditur ⁊ videturꝙ non fuerit conueniescomparacō cum dicitur ſicut moyſes exaltauit ſerpentem in deẜto. ita exaltari oportet filium hominis. Primo fic. Chriſtus fuitabſqꝫ omni peccatō innocentiſſimus. et ideo dictus eſt agnus finie inacula flos campi et lilium.⁊cͣ. Tanticorum. ij. Serpens eſtautem naturaliter venenoſus ergo non videtur ex parte iſta cōueniens cōpacio inter comparabilia ſemper requiritur aliquaꝓporcio aūt anologia. ¶ Secudo idem arguitur ſic. chriſtus exaltatus eſt procurātibus iudeisex malicia eorum. ſerpens exaſtatus ꝑ moyſen ex mandato dni