ſaluos fieri. ergo neceſſariū eratad ſalutē habere fide miſterij incarnacionis ad qua fidem diuerſimode ſe habet genus humanūẜm diuerſa temꝑa In primo em̄ſtatu ante peccatū nō oportebatab aliquo hoīe habere fide explicita de incarnacōis miſterio ẜmqd̓ ordinabat̉ ad liberacōnem apeccato. Iſta concluſio patet. ꝙnodū ſeruitus erat inducta ſꝫ ſufficiebat hre fidē explicitā in cogincōe dei. vt ſcꝫ hō crederet ꝙ deus eī prouideret̉ in eis que neceſſariā eēnt ei ad ſalutem In ſecūdo autē ſtatu poſt pectatum anteaduentū chriſti quidā habebantfidem explicitā de redeptore qͥbꝰreuelacio facta erat qui maioresdicebant̉. quida vt minores fideimplicitā habebāt in fidē maioꝝvn̄ eis ſacramētū redepcionis ſb̓ſignis ſacrificiorū ꝓponebat̉ Inſtatu em̄ poſt aduētū xp̄i qꝛ iammiſteriū redepcōis impletū eratcorꝑaliter et viſibiliter ⁊ p̄dicaU om̄ēs tamaiores ꝙ minore stnent̓ ad explicite credendū. ꝑ cipue ꝙͣtū ad ea que cōiter in eccleſia ſolēmſant̓ et publice ꝓpoſiūt̉ ſicut ſūt articuli incarnacionis. alias autē ſubtiles cōſideracoriēs circa incarnacōis articulos tenent̉ aliqui magis vel mninus explicite tredere ẜm qd̓ ꝯuenit ſtatui et officio vniu̓ſcuiuſqꝫ¶ Ad raciones in oppoſitum.ad prima reſpondetur ꝙ angehprimitus de incarnacōnis miſterio edocti ſūt ꝙ homines vt dicitDyo. c. iiij. ce. Iere. ꝙͣtū ad ipſāſubſtancia eius qd̓ credendū eſtcyitis nō ꝙͣtum ad omnes circūſtancias omniū articulorū quāſpoſtea rebus euenientibus cognouerūt ¶ Ad ſecundam reſpondetur ꝙ racō nō ꝓcedit. Tū primo qꝛ multis gentilibꝰ reuelacōfacta fuit ſicut patet ꝑ ea quē ꝑdixerūt Nā Iob dicitur. xix. Scioꝙ redemptor meus viuit. Vibilla em̄ ꝓnūciauit aliquā de criſtovt Augꝰ. dicit. tum ſecūdo quiaſi aliqui ſaluati ſunt qͥbꝰ nō eratfacta reuelacio non fuerunt ſaluati abſqꝫ fide meditatoris quiaet ſi nō habuerunt fidem explicitam habuerūt implicita in diuinā ꝓuidencia credentes deū eſſeliberatore hominū ẜm modos ſibi placitos. et ẜm qd̓ aliquibꝰ veritatē cognoſcentibus ipſe reuelaſſet ẜm illud Iob. xxxvij. quidotet nos ſuper iumēta terre.¶ Ad terciam reſpondetur negādo conſequenciam et racō eſt. qꝛꝙ ꝙ ad cognicionem miſterij incarnacōnis non ſufficeret per ſefiatuā ſufficiebat tamen cū legeſcripta ante lege vero adiuta pergraciamD ſecundam queſtionēſic proceditur ⁊ videturꝙ credere explicite trinitabem diuinarum perſonam nōſit de neceſſitate ſalutis Pr̄īo ſic