aureolis eſſencialior. quia aureola ẜm ꝓpriam racōne reſpicit victoriam ⁊ pugnā. difficultas eciam pugne que attendit̉ ex ꝑteipſius pugne eſt potior ꝙ ul a q̄attendit ex ꝑte noſtri inqͣtū eſtnobis vicimor. et ideo ſimplicit̓loquendo aureola martirū interomnes eſt pocior. et ideo dr Mathei. v. ꝙ in octaua beatitudinē⁊cͣ. que ad martires ꝑtinet ſc beati qui ꝑſecucionem paciūtur ones alij ꝑficiūtur ꝓpter hoc eciaꝫecciīā in cōnuineracōne ſauctorūmartires doctoribꝰ et virg̓inibꝰpreordinat. ſed quantū ad ali⁊ quanūmuriūiquid nihil prohibet alias aureoMIIIIITI. T paulas excelleciores eē et ꝑ hoc pꝫ reſponſio ad obiectaſt etmi limIn feſto apoſtolorū p̄hilippiet iadobi eſt euāgeliū. In illo teEixixugri Aul xpe uepore dixit ⁊cͣ. Non turbet̉ cor veſtrum Ioh̓. xij. pn̄t diſputari ſequētes queſtiones I Primoatt furemnit iprab axila nupuuiſdevtrum explicite credere miſtertiūincarnacōnis chriſti ſit de neceſſitate ſalutis ¶ Secundo vtrumcredere explicite trinitatem diuinarum perſonaꝝ ſit de neceſſitate ſalutis ¶ Tercio vtrum poteſtcognoſci vna diuinarū ꝑſonarūnō cognita aliaO primam queſtionemſic proceditur et videturꝙ explicite credere miſtetium incarnacōnis chriſti ſit deneteſſitate ſalutis ¶ Primo fit.Nō enim tenet̉ homo credere eaque angeli ignorant. quia explicacio fidei fit ꝑ reuelacione diuīnam q̄ pͥuenit ad homines mediantibꝰ angelis. vt dicit Dyo. iiijceleſtis Iherarchie. ſꝫ angeli mniſterium incarnacionis ignorauerunt. vt videt̉ dicere Dyo. exponens illud Yſa. liij. quis eſt q̄venit de edoni ergo angeli nō tenebant̉ de hoc habere fidē explicitam ¶ Secundo ſic. Sicut dicitDyo. ix. ce. Ihe. Mulci eciam degentilibus ante aduentū chriſtiſaluati ſunt. ſed illi nō habebatfide explicitā de redemptore quidveuelacō eis nō erat facta. ergo.⁊cͣ. ¶ Tercō ſit. Aduentus redēp̄conis nō eſt de dictamne legiſnaturalis. ſed qui erant in legenaturali ſaluabant̉ implentesea q̄ ſunt de dictamne legis nāturalis. ergo ⁊cͣ. ¶ Sed in oppofitū eſt euangeniū in quo chriſtꝰrep̄hendendo Thoma dicentē domine neſcimus quoyadis. et viam quo ſcire poſſumus. ibi reſpōdens ait. ego ſum viā ⁊ nemo venit ad patrē niſi per me ſcꝫ ī mecredendo ⁊ mea opera imitado iquo tangit miſteriuꝫ incarnacōnis. ¶ Racōne ſic. Illud ꝓprie ⁊ꝑ ſe ꝑtinet ad obiectum fidei perqd̓ homo beatitudinem cōſequātur. via autem hominibus verēdi ad beatitudinē ē miſterium īcarnacōnis et paſſionis xp̄i. drem̄ act. iiij. nō eſt aliud nomē datu homībꝰ in quo oporteat nos