ſimulacō opponit̓ virtuti que dicitur veritas. ¶ Secūdo fic. Ipotriſis eſt ſimulacio quā quis ſimulat perſonam alterius ſicut cūpeccabor ſimulat ꝑſonā iuſti ſediſti in hoc actu non ſimulauerūtꝑſonas aliquorum aliorū. ergovidetur ꝙ nō erant ypocrite. ergo incōuenienter ſit reprehenſiſūt. ¶ Tercio ſic. De eo qd̓ nōeſt peccatū nō videtur publice redarguendus qꝛ peccata venialiaomnibus videntur eē cōmuniaſed ypocriſis aūt ſimulacō nō videtur eē pectatū mortale ſemperſicut nec mendacium. Ac.In oppoſitum eſt euangeliuꝫvbi xp̄us ita ad eos loquitur¶ Reſpondeo dicendum ꝙ chriſtus cōuenienter ſic reprehenditPro quo notandum ꝙ vt dicitinicolaus de lyra ſuꝑ hoc euangelio. ꝙ tꝑe quo criſtus erat in iudea reddebatur cenſus ceſari ſiue tributū ſurrexit quidam nomine iudas nacionē galileꝰ quidicebat hoc eē illicitū de iudeis ꝙſcꝫ recognoſcerēt aliquem dn̄min terris ſed ſolum deū qui in celis eſt et multos traxit ad ſe vthabetur act. v̓. et Ioſephus idērefert ex libro antiquitatū et extunc aliqui adhecebāt hūic opimoni quia iſta opinio erat prolibertate populi et pro honorē ipſius dei videbatur. Ecōtrario autem alij aſſerebāt qd̓ erat licituꝫdare tributū romanis quia ꝓdfenſione terre militabant et abhoſtibus et latronibus defendebant̉ et patem inter homines cōſeruabāt et iuſticiam. Hanc autem queſtionem phariſei malicioſe ꝓpoſuerūt chriſto vt ſi dicēret nō eē licitū ſtatim caperet̉ tanꝙ cōtrarius imꝑatori. ſi autē diceret eē licitū videret̉ eē cōtrariꝰlib̓tati populi et diuino honori ⁊ſic incurreret maliuolenciam populi. et ideo chriſtus cognita nequiciā eorū ait. quid me temptatis ypocrite. quaſi diceret. nonqueritis veritatem addiſcere ſedme verb̓ capere et propter hoc eoſvocat ypocritas quia aliud pētebat̉ et aliud intendebāt.¶ Ad racōnes in oppoſitum.Ad primam reſpondetur negando conſeqͥuēciam. ⁊ racō e. quāchriſtus non reprehendebat eosde verb̓ illis quia vera erant. ſedquia per ea aliud pretendebantſcilicet eū in verb̓ capere ſicut dictum eſt. ¶ Ad ſecundam reſpōdetur negaſdo minorem qꝛ īſtiſimulauerūt ꝑſonas volenciumaddiſcere veritatem et cum tamēipſe eēnt ꝑſone non que quererent veritatem ſed q̄ velint decipere et verb̓ capere hominem:¶ Ad terciam reſpondetur negado conſequentiam et racō eſt. qꝛlicet nō omnis ſimulacio aut ypoctiſis ſit pectatum mortale.Iſta tamen erāt ſicut dicimꝰ demēdacio qd̓ eſt peccatū mortale