din̄n̄es conueniunt ſed determinacio ſacrificiorum eſt ex inſtitucione humana vel diuinā ⁊ ī hocnon conueniūt omnes ſed differunt. Iecunda concluſio ſoli deoeſt ſacrificium offerendum. Pabet concluſio oblacio ſacrificij fitad aliqud ſignificandum. fignificat autem ſacrificium quod offertur exberius interius ſpirituale ſacrificium quo anima ſeipſaꝫoffert deo ẜm illud pſalmiſta.ſacrificium deo ſpiritus contribulatus. quia exteriores actus religionis ad interiores ordinianturanima autem ſe offert deo in ſacrificium ſicut principio ſue trracionis ⁊ ſicut fini ſue beatifitacionis ſed ẜm veram fidem ſolus deus eſt creator animarum noſtrarum Amn ſolo eciam eo amme nōſtre beatitudo conſiſtit ergo ſolideo ſummo debemus ſacrificiumum fuum. Eſtſpirituale offerre. ⁊ ita ſoli eī debemus offerre exberiorā ſacrinciābꝰ ſigmra naturſicut eciam orantes atqꝫ laudantes ad eum dirigimus fignificantes voces cui res ipſas in cordequas gerimus offerimus vt dicitLuguſtinus. decimo de ciuitatēdei. Tercia concluſio omnes tenemur ad ſacrificia offerenda. ꝓbatur concluſio ſacrificium offerre eſt de lege nature vt dicit prima concluſio ſed ad ea que ſuntlegis nature omnes tenemur ergo omnes benemur ad ſacrificideo offerendum. Pro qua cōcluſione notādum ꝙ duplex eſt ſacrificium quorum primum ⁊ principale eſt interius ad quod omnies benemur deo deuotam mentem offerre. Aliud eſt ſacrificiumexterius qd̓ in duo diuiditur nāquoddam eſt ꝙ ex hoc ſolum laūdem habet ꝙ deo alquid ex benus offeratur in probeſtacioneꝫ diuine ſubiectionis ⁊ ad hoc aliterbenentur illi qui funt i lege nōlia vel veberi aliter qui non ſuntſub lege nam illi qui ſūt ſub legetenentur ad determinata ſactatid offerenda ſecundum legis precepta. Illi vero qu non ſunt ſublege beniebantur ad aliquā exharius faciendaM lynorem diumūſecundum decericiā ad eos mberquos habitabant nō ſicut deberminate ad hpc vel illa. Aliud veroeſt exterius ſacrificiū quādo actꝰexberiores virtutum inOrumantreuerenciam aſſumuntur pilta caliquis elemoſinam facit de rebꝰproprijs propber deum vel cumaliquis proprium corpus alicuꝫafflictioni ſubicit propter diuinareuerenciā ⁊ ſecūdū hoc actꝰ aliārū virtutū ſacrificiā dici poſſumquorum quidam cadunt ſub p̄tcepto ad quos omnes tenentitiquidam vero ſunt ſuper erogacionis ad quas non omnes benetur