Quandoqꝫ autem nō eſt a deo.puta cū aliqui poteſtate ſibi data vtuntur contra diuinam iuſtitiam. ſcd̓m illud Psͣ. Aſtiterūtreges terre et principes ⁊cͣ. ſequitur aduerſus dominum ⁊cͣ.¶ Ad terciam reſpondetur negādo conſequenciam et racō eſt. qꝛdeus reliquit hominem in manuconſilij ſui non quia liteat ei facere omnia que velit ſed quia adid quod faciendum eſt non cogitur neceſſitate nature ſicut creaiture irracionales ſed libera electione ex proprio conſilio procedente et ſicut ad alia facienda debetprocedere proprio conſilio ita eciam ad hoc ꝙ obediat ipſe ſuperioribus ¶ Dicit enim Gregoriusvltimo moralium. dū aliene vocihumiliter ſubdimur noſ ietipſos in corde ſuꝑamꝰD ſecundam queſtionēſic proteditur et videturꝙ non omnes teneant̉ad ſacrificia deo offerenda. Primo fic. Dicit apoſtolus. Roma.iij. Quecūqꝫ lex loquit̉ hijs quiſunt in lege ſed lex de ſacrificijsnon fuit omnibus data ſed ſolipopulo hebreorum. ergo non omnies ad ſacrificia tenentur.¶ Secundo ſic Sacrificia deo offeruntur ad ſignificandum. ſednon eſt omnium hmodi ſignificaciones intelligere. ergo nō omnes tenentur ad ſacrificia offereda. ¶ Tercio ex hoc ſacerdotesdicuntur ꝙ deo ſacrificium offerunt ſeo non oēs ſūt ſacerdobesergo non omnes tenentur ⁊c.¶ In oppoſitum eſt euangeliuꝫdicens. Reddite que ſunt dei¶ Reſpondeo dicendum ſub certis concluſionibus. Prima eſt ꝙofferre ſacrificium deo eſt de legenature. Patet iſta concluſio qm̄naturalis racio dictat homini vtalicui ſuperiori ſubdatur ꝓpterdefectus quos in ſeipſo ſentit īquibus ab aliquo ſuperiori egetadiuuari et dirigi et quicquid illud ſit hoc eſt qd̓ apud hominesDicitur deus. ſicut autem in rebꝰnaturalibus naturaliter inferiora ſuperioribus ſubduntur ita eciam natural̓ racio dictat hominiẜm naturalem inclinacioneꝫ vtem̄ qd̓ ſupra hominem eſt ſubiectionem et honorē exhibea̓t ẜmnodum ſuum. Eſt autem modus conueniens homini vt ſenſibilibꝰ ſignis v̓tātur ad aliquaexprimenda quia ex ſenſibilibꝰcōgnicionem accipit. et ideo exnaturali racione procedit ꝙ homo quibꝰdam ſenſibilibus rebus vtatur offerens eas deo inſigrium debite ſubiectionis et honoris ẜm multitudinem eorumqui dominis ſuis aliquā offerūtN recognicionem dominij. botaubem pertinet ad racionem ſacrificij ⁊ ita oblacio ſatrificij perfinet ad ius naturale et in hoc