inber nos ⁊ deum eſt reformataad epheſe .i. ipſe eſt pax noſtrāqui fecit vterqꝫ vnum ⁊cͣ. tumſexto dicitur caritas veſtis niulpcͣalis quoniam eſt excellentiſſimavirtutum. quod ſit pabet. cum bonum in humanis actibus atbendatur ẜm ꝙ regulatur debita regula neceſſe eſt ꝙ virtus humana que eſt principium bonorumactuum conſiſtat in attingendohumanorum actuum regulam.Eſt autem duplex regula humanorum actuum ſtilicet ratio humiana ⁊ deus. ſed deus eſt primaregula a quā etiam humaua racio regulanda ē. A ideo virtutestheologice que conſiſtūt in attingendo illam regulam primam eoꝙ earum obiectum eſt deus exdutus dent ad iucellenciores ſunt moralibus virtutibus vel intellectualibus queconſiſtunt in artingendo rationehumanam prop̄ber quod oportꝫprs Lum trrō̄ ſauan dulavt eciā inter ipſas virtutes theologicas illa ſit pocior quē magisdeum atlingit. ſemper autem idquod eſt ꝑ ſe magis eſt eo quodeſt per aliud. fides autem ⁊ ſpēsattingunt quidem deum. ẜm ꝙex ipſo prouenit nobis vel cognicio veri vel adep̄tio boni. ſed caritas attingit ipſum deum vt in ipſo ſiſtat non vt ex eo aliquid nōbis proueniat. ⁊ ideo caritas eſtexcellentior fide ⁊ ſpē. ⁊ per conſequens omnibus alijs virtutibus. ſicut etiam que artingit racionem ẜm̄ ſe ē excellericior ꝙͣ alavirtubes morales que attingumtracionem ẜm ꝙ ex ea medrum aſtituitur in operacionibꝰ vel paſAd ionbus humanis.ciones in oppoſitum. Ad primareſpondetur negando conſequentiam. ⁊racio eſt. quia operaciobellectus completur ẜm ꝙ res inbelligitur ē in inbelligentē ⁊ ideonobilitas operacionis intellectalis attenditur ẜm menſuram intellectus. operacio aubem voluntatis ⁊ cuuuſlibet virtutis appetitiue perficitur in iiclinatōnē appetitus ad rem ficut ad terminūideo dignitas operationis appertiue attenditur ẜm rem que ē obiectum operacionis. ea auteꝫ queſunt infra animam nobiliori mōdo ſunt in amima ꝙ in ſeipſis. q̄vnumquodqꝫ quod eſt in alioper modum eius in quo eſt vt habetur in libro de cauſis. que vetſūt ſupra animam nobiliori modo ſūt in ſeipſis ꝙ ſint in animāet idro eorum que ſunt infra nosnobilior eſt cognicio ꝙ dilecrio.propter quod philoſophꝰ. ſexteethicorum. pretulit̓ virtubes intellectuales virtutibus inoralibus. ſꝫ eorum que ſūt ſupra nōs⁊ precipue dilectio dei cognicionprefertur. et ideo taritas eſt excellencior fide.¶ Ad ſecundam reſpondeturrlegando conſequenciam et rauioeſt. quia fides non operatur.