proximum eſt maior racō diligedi ꝙ participacio beatitudinis ꝑredundanciam que eſt racō diligendi proprium corpus ſiue naturam corporalem. et ideo proximum quantū ad ſalubem animeplus debemus diligere ꝙ proprium corpus ¶ Adracōnes in oppoſitum. Ad primam reſpondet̉negando conſequenciam. Tracōij atiate ẜneſt quia dilectio caritatis non ſolum habet̉ quantitatem ex parte obiecti qd̓ eſt deus ſed eciamex parte dugentis qui eſt ip̄e homo caritatem habens. ſicut ⁊ qn̄titas cuiuſlibet actionis depedetquodammodo ex ipſo ſubiectoet ideo licet proximus melior ſitdeo propinquior quia tamen nōeſt ita propiniquus caritatem habenti ſicut ipſe ſibi nō ſequitur.ꝙ magis debeat aliquis proximum ꝙ ſeipſum diligere.¶ Ad ſecundam reſpondetur negando cōſequenciam et racō eſt.quia homo debet detrimerita corporalia pati et ſuſtinere propteramicum. et hoc ipſo māgis ſeipſum diligit ẜm ſpiritualem mentem quia hoc pertinet ad perfectionem virtutis que eſt bonū mentis. ſed in ſpiritualibus nō debꝫhomo pati detrimentum peccādovt proximum liberet a pectato ſicut dictum eſt. ¶¶ Ad terciam reſpondetur negando conſequenciam et racio eſt. quia tradere ſemorti ꝓpter amicum eſt perfectiſſimus actus virtutis. vndehunc actum magis appetit virtuoſus ꝙ vitam ꝓpriam corporalem. vnde ꝙ aliquis vitam propriam corporalem ꝓpter amicūponat non contigit ex hoc ꝙ aliquis plus amicum ꝙ ſeipſum diligat. ſed quia in ſe plus diligitbonum virtutis ꝙ bonum corpoD terciam queſtionemſic proceditur ⁊ videturꝙ chriſtus non ſufficiēter probauit phariſeis in ſē habere diuiniam naturam ex illo qmodo ergo dauid in ſpiritu vocat eum dominum ¶ Primo ſic.quia vt dicitur Yſa. lv. Generacionem eius quis enarrabit. ſiergo generacio eterna eſt in effabilis de illa non poteſt intelligi textus ille. ergo ex illo non potuit tapi ſufficiens argumentū¶ Secundo ſit. Textus ille nonvidetur poſſe intelligi de chriſtoquiā dicitur. Sede a dextris meis quia dextera et ſiniſtra ſūt differencie poſicionum corporaliumſed nihil corporale conuenit deoquia deus ſpiritus eſt. Ioh̓. iiij.ergo ſedere a̓ dextris nō cōnu̓enit filio det. ¶ Tercio idem arguitur ex illo quod ſequitur Vonet ponam mimicos. ⁊t. ex quovidetur ꝙ poſtꝙͣ poſuerit mimicos ꝙ vltͣ nō ſedebit a dext̓s dei