obiectum caritatis eſt delis. ſedquandoqꝫ hom̄o habet proximuꝫmagis deo coniunctum ꝙ ſit ip̄eergo magis debet aliquis talemdiligere ꝙ ſeipſum. ¶ Secundo fic. Detrimentū illius magisvitamus quem magis diligimiꝰſed homo ex caritate ſuſtinet detrimentum pro ꝓximo. ẜm illudProuerbiorum. xij. Qui negligit damnum ꝓpter amicum iuſtus eſt. ergo homo debet ex cari.tate magis alium diligere ꝙ ſeipſum ¶ Tercio ſic. Cōformādo id quod magis quis diligit īſeipſo eſt vruere ſed caritas facitponere vitam corporalem pro fratribus ergo taritas facit magisdiligere proximum ꝙ ſeipſum.In oppoſitum eſt euangelium preſens. vbi dicitur Diliges proxinium ſicut teipſum. exqūo videtur ꝙ dilectio hominisad ſeipſum eſt ſicut exemplardilectionis que habetur ad alteruꝫſed exemplar pocius eſt ꝙ exemplatum. ergo ex caritate magisdebet homo diligere ſe ꝙ ꝓximū¶ Reſpondeo dicendum ꝙin homine duo ſunt ſcilicet natura ſpiritualis ⁊ naturā corpotalisplus homo debet ſe diligere quātum ad naturam ſpiritualeꝫ ſiueinteriorem ꝙ quantum ad naturam corporalem ſiue exteriorem.et ideo ea que ſunt bona natureſpirituali ſiue inberiori plus de-bet optarē qͣꝫ ea que ſunt bon̄a ſibi ẜm naturam exteriorem. Iſtopremiſſo ſit iſtā concluſio. homoẜm naturam ſpiritualem magisdebet poſt deum diligere ſeipſuꝫqꝫ quemcumqꝫ alium iſta concluſio pabet ex ipſa racione diligendi: nam deus diligitur vt principrrim boni. ſuper quo fundaturdilectio caritatis. homo autem ſediligit ex catitate ẜm racionem q̄eſt particeps predicti boni. Proximus autem diligitur ſcd̓m racionem ſocietatis in iſto bono cōſociacio autem eſt racio dilectionis ẜm quandam ymoneꝫ in ordine ad deum. vnde ſicut vnitaspotior eſt qꝫ v̓nio. ita ꝙ homo ꝑticipet bonum diuinum eſt pociorracio diligendiqꝫ ꝙ alius aſſociet ſibi in hac participacōe ⁊ ideoEx caritate debet magis ſeipſumdiligereqꝫ proximum ⁊ huiuſmodi ſignum eſt ꝙ homo non debetſieuimrar .j.ſubire aliquod malum peccati qd̓contrariatur participacioni beatitudinis vt ꝑroximum liberet apeccato. ¶ Secunda concluſioeſt ꝙ homo ex caritate magis debet diligere proximumqꝫ ſeipſuſcd̓m naturam corporalem patetcōcluſio quia illud eſt magis diEgendum qd̓ habet plenioremracionem diligibilis ex caritatevt dictum eſt. Conſociacio autem in plena participacione beatitudinis quē eſt racio diligendi