peccatū. ¶ Terciō illud ꝑ quodhomo prouocatur ad bonum etreuocatur a malo non eſt peccatum. ſed per honorem homines ꝓuocantur ad bona faciēda et ila vitanda ſicut ph̓s dicit tercioethi. et tullius in libro de tuſculanis queſtionibꝰ. ꝙ honor aletartes. ergo ambicio nō eſt pertatū. ¶ In oppoſitum eſt euangelium preſens. in quo manifeſte reprobat ambi cōnem honotis in hominibus ¶ Reſpondeodicendū ꝙ ambicio ſꝑ eſt peccatum Iſta concluſio primo patetex illo. i. corinth̓. ij. Caritas nōeſt ambicōſa nō querit que ſuaſunt. nihil autem repugnat caritati niſi peccatum. ergo ambicioeſt peccatū. Pro quā cōcluſioneoſcru pricatoma qplenius oſtendendā notandumeſt iuxta ſactum Thomam in ſeſecund amn cula.cundā ſecunde. ꝙ honor importat quandam reuerenciam alicuiexhibitam in teſtimoniū excellēce eius Firca āt excellenciam hominis duo ſunt attendenda Primo quidem ꝙ ẜm illud ꝙ homoexcellit non habet homo a ſeip̄oſed eſt quaſi diuinū in eo. et id̓oex hoc non debetur pricipaliter ſibi honor ſed deo ¶ Secundo cōfideradum eſt ꝙ id ī quo excellitdatur homini a deo vt ex eo aliis proſit. Tripliciter ergo āppetitum honoris contingit eſſe mordmatum. Yno modo per hoc ꝙ alquis appetit teſtimonium d̓ excellencia quam non habet. quodeſt appetere honorem ſupra ſuaꝫpro porcionem. Alio modo ꝑ hocꝙ honorem ſibi cupit non referēdo in deum ¶ Tercio modo ꝑ hocꝙ ap̄petitus eius in ipſo honore quieſcit non referens honoreꝫad vtilitatem aliorum. Imbicioauteꝫ importat inordinatū appetitum honoris. vnde manifeſtū ēꝙ ambicio ſemper ſit peccatum.¶ Ad racōnes in oppoſitum. Adprimā reſpondetur negando cōſequenciam. et racio eſt quia appetitus boni debet regulari ſcd̓mracōnem cuius regulam ſi trāſcedat erit vicioſus et hoc modo vicioſum eſt ꝙ aliquis appetat honorem non ẜm ordinem racōniſVituperantur autem quā non cūrāt de honorē ẜm qd̓ racō dictatvt ſcꝫ vitēt ea que ſūt contrariahonori ¶ Ad ſecundam reſpōdetur negando minorem. dicimꝰenim ꝙ honor nō eſt premmiū virtutis quo ad ipſum virtuoſum.vt ſcꝫ hoc pro p̄imo expetere debeat. ſed pro premio expetit beatitudinem que eſt finis virtutisdicitur autem eſſe preimum virtutis ex parte aliorum qui nō habent aliquid maius qd̓ virtuoſotribuat ꝙͣ honorem qui ex hocipſo magnitudinem habent ꝙꝑhibet teſtimonium virtuti. vn̄de patet ꝙ nō eſt ſufficies premium vt dicitur. iiij. ethi.¶ Ad terciaꝫ reſpondet̉ negādo