cōſtitianitūr duo fines in tēporāReſponlibus ⁊ ebernis.deo dicendum uixta Albertū magnum. ꝙ nemo id eſt nullus homo cum ſit vnitas ⁊ omnia ſuātam in corꝑore ꝙ in animā reducantur ad vnum poteſt eſſe diuiſus in duos dominos. ſicut em̄vnum membrum non eſt duorūcorporum nec vna auis facit duos indos. nec vnus bos in duobus trahit agris. ſic necvnus indiuiſus homo duobus dominis ẜuire poteſt. duobus dicit ecce̓ inquo notatir dominij diuerſitas.intꝫ viti fagto eavnde vterqꝫ derminus eſt formaxxx naturcati pietliter accipiendus. duo enim foraluꝫ fuum camaliter acceptuꝫ principium eſtalteritatis. ſicut dicit pitāgorasade ⁊ tt natucat piraaꝝ ſeb aeo ꝙ eſt primus receſſus ab vnitate. domini autem formaliterſūt domini forma dominacionisdifferentes ⁊ horum vnus non ēſub aitero. quia quorum vnꝰ eſtſub altero. materialiter ſunt plures. ⁊ ẜm formam dominij ſuntvnus ſolus. duo ergo formaliter domini non conueniunt in legibus ⁊ preceptis. ⁊ ſi vnus eſtvrbane poteſtatis in preceptis alter eſt tyramius ⁊ ideo dicit gloſa de contraria operantibus dominis. Pro reſponſione ad argumenta tuxta alex an. de halis. iniij. eſt notandum ꝙ conſtituereduos fines ſtilicet temporalem ⁊eternum contingit ita ꝙ ſint ordinati vt vnus propter alium:hoc contingit dupliciter ita ꝙ pnatur eternum finis vltimus. tꝫporale vero finis proximꝰ. vel ecōuerſo. vel ita ꝙ non ſint ordinatiſed vtrumqꝫ principaliber ibendatur demporale ⁊ eternum. ſi ponātur eternum finis vltimus ettemporale finis ordinatus ad finem. Diſtinguunt alij ſit. quiāaūt eſt actio ſpiritualis aūt corporalis ſi ſpiritualis vt predicacoet oracio. Thumiſmodi nō poteſtreferri ad temporalem finem. veluti ad pecuniam. ⁊ per coniequens ad finem eternum ſcilicetdeum. vnde phas nō eſſet vt aliquis predicaret aūt celebraret diuina iſto fine vt atquireret temporalia de quibus ſuſtentareturad ſeruicium dei. Si vero ſit actiotemporalis ſicut eſt laborare invmiea. dicūt ꝙ poteſt referri aōfinem corpora̓lem. dum tamen referatur poſtmodum ad deum. vtrodere in viea ad pecunam Atquirendam quā ſuſtentetur adſeruicium dei ſi autem econuerſofinis proximus ponatur deus etfinis vltimus temporale peruer̄ſiſſimum eſt. nam vt dicit Augiſtinꝰ. humana ꝑuerſitas ē ferūdis vti hoc ē diuina ad aliū fineꝫreferre ⁊ ẜm̄ hoc exponitur illudeccleſiaſt. Ve ingrediēti terrā diabꝰ vijs. dicit gloſa duabꝰ vijs īgreditur qui quod dei eſt opere