prohibeat non ſolum opus exterius ſed interiorā animi. verumeſt. tamen ꝙ non cohibeat animum ſed manum Differt enimprohibicio et cōhibicio. quia prohibicio fit ſolo verbo et abſqꝫ penie conminacōne. Cohibicō eſtque fit per factum vel per metumex pene comrminiacōne. quia autem tantum ſe extendit cohibicio ſiue cōacto legis quantum ſeextendit inflicto penarum determinatarum per legem Nullaenim lex habet virtutem cōactiuam. niſi propter penas quasinifligit vel comminatur. ſic lexvetus non infligebat nec cominabatur niſi penas temporaleſinfligendas ꝑ homines et pro factis exterioribus quorum homoeſt cognitor. de interioribus autem nō eſt. hominis iudicate necpenam infligere. et ſic patet reſponſio. quia lexvetus licet prohibeat a peccato omni tam cordis ꝙ oꝑis exterioris non tamēcōhibebat penam imponendoniſi operā exteriora. ¶ Ad terciam reſpōdetur negādo cōſequēciam qm̄ vt diait Alex. de alis intercio. aliud eſt iraſci fratri. aliud iraſci peccato aliud iraſci abſolutē. Iraſti fratri ſemper procedit exvicio. ſic enim ira diciturvt dicit Augꝰ. vlciſcendi libidoet ſic vt dicit ſanctus Thomas.Chriſtus loquitur hic in euāgēlio demotū ire quo quis appetitproximi occiſionem aut quamcumqꝫ grauem leſionem cui apetitul ſi conſenſus racōnis ſupuenit ſine dubio peccatum mortale eſt et ita non eſt licitum Iraſcivero pectato procedit exvirtutequiā ex amore vel zelo iuſticie.Fraſci vero abſolute eſt motusindifferens et aliquando eſt illicitum aliquando non. Vnde Cr.dicit ſuper matheum qui iraſcit̓ſine cauſa reus eſt. qui vero cumcauſa reus non ē. ſi ira non fuexit nec doctrina proficit neciudiciā ſtant nec crimina compeſcuD ſecundam queſtioneſic proceditur ⁊ videturꝙ non conuenienteraſſignentur gradus ire cum dicitur qui dixerit fratri ſuo fatue reus erit gehennie ignis. Nam apoſtolus galatos vocat inſenſatoſad Galath̓. iij. et dominus Lucecxij diſcipulos euntes in caſtellum emaus vocat ſtultos ditenſO ffilti et tardi ad credendum.⁊tͣ. gͦͦ videtur ꝙ non dicatur bene ꝙ qui dixerit fratri ſuo fatuereus erit gehennie ignisIn oppoſitum eſt textus preſentis euangelij. ¶ Reſpondeo dicendum ꝙ triplex gradusire conuenienter ordinatus ponitur a domino in euangelio p̄ſenti. Primus quidem eſt in corde qui notatur cum dicitur Quiiraſcitur fratri ſuo ¶ Secundus