opeta exteriora ꝓhiberi nō motūanimi quia vt credebāt volū tasmala non eſt peccatum niſi exēat in effectum vnde dicebant dehoc precepto. non occides ꝙ perhoc prohibebatur occidendi factum ⁊ non occidendi propoſitum⁊ hoc eſt quod dicit ſaluator audiſtis quia dictum eſt antiquisnon occides hoc eſt ſic interpretabantur preceptū hoc. ſed huncerrorem excludit ſaluator dicēsEgo autem dico vobis quonaꝫomnis qui iraſcitur fratri ſuo reus erit iudicio. hoc eſt non ſolumqui occiderit fratrem ſuum ſed q̄iraſcitur ei reus erit iudicio in qͦchriſtus ſuperaddendo ſuper attum exteriorem homicidij actuminteriorem ammi oſtendit quomodo iuſticiā veſtra debet habudare pluſꝙͣ iuſticia phariſeoruꝫque ſolum opus exterius prohiat in iō quod intuubeat ⁊ ideo lex noua dicitur perfectior ꝙͣ vetus lex ī hoc qd̓ ⁊ amimum ⁊ manum cōhiberet.¶ Ad raciones in oppoſitum.Ad primam reſpondetur negando conſequenciam ⁊ racio eſt. qꝛlicet vna lex quo ad moralia ſitvetus Anoua quantum ad ſubſtanciam preceptorum aliter tainen interprerabatur a phariſeis ⁊ aliter a chriſto ⁊ ſuſcipienda eſt a fidelibus. vnde Auguſtinus dicit contra Fauſtum Ꝙpene omnia que monuit vel pre-cepit dominus vbi adiungebatego aiitem dico vobis ibi inuēnnuntur eciam in illis veteribuslibris ſed quia non intelligebāthomiciorum niſi per empcionemcorporis humam aperuit dominus omneꝫ imquum motum adnocendum fratri in homicidij genere contineri ⁊⁊ quantum ad huiuſmodi explicitas manifeſtaciories precepta noue legis dicuntur maioris perfectionis preceptis veteris legis. vnde obſeruancia legis non ſufficiebat ad ſalutem anime in antiquo teſtamento niſi lex iuxtā interpretacioneꝫchriſti intellecta ⁊ obſeruata.Ad ſecundam reſpondeturꝙ aliud eſt loqui de iuſticia phariſeorum. ⁊ aliud eſt de lege veteri. Iuſticia enim phariſeorum erat. quia credebant ſolum operaexteriorā eſſe peccata ⁊ ſola illāprohiberi. ſed lex vetus bene prohibeat cum opere exteriori eciammalam voluntatem interiorem:ſicut ſupra argutum eſt. eciamquia nitencio legiſlaboris cuiuſtbet legis eſt facere ciues bonos ⁊virtuoſos. vt dicitur ſecundo.ethicorum. ſed nullus poteſt eſſe bonus ⁊ virtuoſus niſi operetur bona ex animo ⁊ defiſtat amalis non ſolum opere ſed eciam voluntabe. ergo lex vetus vtpote diuina et rectuus poſitāquam fit quecumqꝫ lex ciuilis.