In domnica ſexta eſt euangelium. Niſi iuſticia veſtra habundauerit plus. ⁊cͣ. Mathei. v.Circa quod poſſunt diſputari ſequentes queſtiones.¶ Primum vtrum neteſſe ſit adngreſſum regni celorum ꝙ iuſticia fidelium habundancior ſit ꝙphariſeorum. ¶ Secundo vtrūconuenienter multo ergo forciusalijs eccleſie prelatis ſuperioribꝰIn oppoſitum aſſignentur tres gdus ire. ¶ Tercio vtrum recōcili ario fratris ſemper ſit faciēdaante oblacionem muneris ſiue ſacrificij.D primam ſic procedit̉Avidetur ꝙ non ſit neceſſe ad ingreſſum regnicelorum ꝙ iuſticia fidelium habundancior ſit ꝙ phariſeorum.Primo ſic ad conſecutionem ſalutis eterne ⁊ per conſequens adingreſſum regni celorum ſufficitobſeruancia diuine legis. ẜm illud ſaluatoris. Mathei. ix. Sivis ad vitam ingredi ſerua mādata ſed vna ⁊ eadem videtureſſe lex quantum ad mortalia etanliquorum ⁊nunc fidelium ⁊ ꝑconſequens eadem iuſticia. cumiuſticiā vt ait Plato ſit ars ⁊ diſciplina viuendi. ergo non oportet ꝙ habudatior ſit iuſticia xp̄iānorum ꝙ fuerit phariſeoruꝫ adnitrandum regnum celorum.¶ Secundo ſic ſi dicatur ꝙ ideohabūdantior debet eſſe noſtra pſticia. quia lex Moyſi non cobibebat animū ſed manum tm̄ cotra eodē mō eſt ordinare ammnuad virtubem vt cohibere a ydōſed lex moſayca ordinabat ammū ad virtutem. vt pabet deutronomij. vi. diliges dominumdeum tuum. ⁊cͣ. ergo ⁊ ipſa cohibebat animū a peccato. ¶ Tycio arguitur fic. Iraſci non eſt illicitum. ergo non videtur ꝙ pernon īraſci fr̄i ſuo ſit iuſticia xp̄ianorum habundancior. cum nonvideāt̉ aliqud addere maiorisperfectionis ꝙ iuſticia phariſeorum. conſequencia videtur bonaprobatur aſſumptum. primo ſic.nullus motus naturalis videtureſſe culpabilis. ſed iraſci eſt motus naturalis. vt dicit gloſa. inpreſenti euangelio ergo iraſti nōeſt illicitum. Secundo ſic nulluspetcat in eo quod intrare non poteſt. ſed iram homo vitare nō pobeſt vt habetur gloſa ſuper illudps. Iraſcimini ⁊ nolite peccare.ergo aſſumptum eſt verum.¶ In oppoſitum eſt euāgeliumpreſens in quo xp̄us inquit niſiiuſticiā veſtra. ⁊cͣ. ¶ Reſpondeo dicendum ꝙ neceſſe eſt ꝙ iuſticia fidelium ſit habundanciorꝙ iuſticia phariſeorum. ſi moredi velint regnum celorum. Proquo ſciendum ꝙ phariſei credebant̉ per precepta decalogi ſola